الإنسان هو المقياس PDF – روبن آبيل | دعوة إلى دراسة المشكلات الأساسية في الفلسفة
معلومات الكتاب
- عنوان الكتاب: الإنسان هو المقياس: دعوة صريحة لدراسة المشكلات الأساسية في الفلسفة.
- المؤلف: روبن آبيل (Reuben Abel).
- المترجم: مصطفى محمود.
- الناشر: المركز القومي للترجمة.
- المشروع: المشروع القومي للترجمة.
- إشراف: جابر عصفور.
- رقم الإصدار ضمن المشروع: 1909.
- الطبعة: الأولى، 2011.
- لغة الكتاب الأصلي: الإنجليزية.
- عنوان الكتاب الأصلي: Man Is the Measure.
- سنة نشر الأصل: 1976.
- عدد الصفحات: 376 صفحة، وفقًا لآخر صفحة من النص المقدم.
 |
| غلاف كتاب الإنسان هو المقياس: دعوة صريحة لدراسة المشكلات الأساسية في الفلسفة. |
نبذة عن كتاب الإنسان هو المقياس
يقدم كتاب «الإنسان هو المقياس» للفيلسوف روبن آبيل مدخلًا إلى مجموعة واسعة من المشكلات الفلسفية الأساسية، من خلال مناقشة العلاقة بين الإنسان والعالم، وطبيعة المعرفة وحدودها، ومفهوم الحقيقة، ودور اللغة في تشكيل فهمنا للأشياء.
يوضح المؤلف في المقدمة أن الكتاب لا يمثل مقدمة تقليدية في الفلسفة، ولا دراسة تاريخية لتطورها، بل يسعى إلى عرض وجهة نظر فلسفية تتخذ الإنسان محورًا لفهم العالم، انطلاقًا من المقولة المنسوبة إلى بروتاجوراس: «الإنسان هو المقياس لكل الأشياء».
ويناقش آبيل الصلة بين الفلسفة ومجالات معرفية أخرى، مثل علم النفس والأنثروبولوجيا واللغويات والتحليل النفسي والفيزياء والتطور البيولوجي والرياضيات والتاريخ والفن. ويرى أن البحث الفلسفي والعلمي مجالان مختلفان من البحث العقلي، لكنهما يتكاملان في محاولة شرح العالم وتفسيره.
كما يتناول الكتاب أسئلة تتعلق بالمعرفة واليقين والحقيقة، وطبيعة المنطق والرياضيات، والعلاقة بين العقل والجسد، والقصد والإرادة الحرة، والإنسانية والإبداع الفني.
المشروع الفلسفي في الكتاب
ينطلق المؤلف من فكرة أن فهم الإنسان للعالم يرتبط بخصائصه بوصفه كائنًا عاقلًا، وأن محاولات تفسير الواقع تعتمد على المفاهيم والاصطلاحات والرموز التي يستخدمها الإنسان في المعرفة والتفكير.
ويطرح الكتاب مجموعة من الأسئلة الفلسفية، من بينها:
- هل يمكن الوصول إلى معرفة يقينية؟
- ما أساس معرفتنا بالعالم الخارجي؟
- ما العلاقة بين الحقيقة والاعتقاد؟
- هل المنطق والرياضيات مستقلان عن المفاهيم الإنسانية؟
- كيف تؤثر اللغة في فهم العالم؟
- ما حدود معرفة الإنسان بنفسه؟
- ما العلاقة بين العقل والجسد؟
- هل يمكن اعتبار الإنسان مسؤولًا عن أفعاله إذا كانت الأحداث لها أسباب؟
- هل للفن دور في إنتاج المعرفة؟
- هل يوجد هدف للطبيعة؟
ويؤكد المؤلف أهمية التحليل الفلسفي الدقيق، والتمييز بين البحث العقلي المنظم والاعتقاد غير القائم على التحليل، مع إبراز أهمية الحوار بين الفلسفة والعلم.
فهرس كتاب الإنسان هو المقياس
تقديم — ص 7
مقدمة: المشروع الفلسفي — ص 9
- الميتافيزيقيا: ما الذي في العالم هناك؟ — ص 15
- أساس المعرفة — ص 37
- معرفتنا بالعالم الخارجي — ص 51
- مهمة الإدراك الحسي — ص 59
- من أين نحصل على اليقين؟ — ص 71
- المنطق والرياضيات والميتافيزيقيا — ص 81
- المعنى والاسم: كيف تخدع اللغة العالم؟ — ص 101
- الحقيقة والاعتقاد — ص 115
- العلم والحقائق والافتراضات — ص 125
- التفسير العلمي — ص 137
- العلوم الاجتماعية — ص 159
- المكان والزمان والمادة — ص 185
- هل يوجد هدف للطبيعة؟ دليل التطور — ص 195
- «الطبيعة الإنسانية» والمنهج العلمي في علم الإنسان وعلم النفس والتحليل النفسي — ص 213
- دراسة التاريخ: ما الماضي؟ — ص 229
- الاحتمال والعقلانية والاستقراء — ص 245
- الشخص — ص 257
- العقل والجسد — ص 271
- العقول والآلات والمعاني واللغة — ص 287
- القصد والفعل والإرادة الحرة — ص 321
- الشكل في الفن — ص 337
- الإبداع — ص 355
- الإنسان هو المقياس — ص 365
الدليل لمزيد من القراءات — ص 367
من هو مؤلف الكتاب روبن آبيل؟
وفقًا للبيانات الواردة في النص التعريفي المرفق بالكتاب، فإن د. روبن آبيل كاتب أمريكي عاش بين عامي 1912 و1997، واهتم بالعلوم الإنسانية والفلسفة. ويشير النص إلى تركيزه على الفيلسوف شيلر وتوظيفه للنظام الإنساني الفلسفي في كتابه «الإنسان هو المقياس»، كما يذكر من مؤلفاته كتاب «الإنسانية النفعية عند شيلر».
لمن هذا الكتاب؟
يناسب الكتاب:
- المهتمين بالفلسفة ومشكلاتها الأساسية.
- طلبة الفلسفة والعلوم الإنسانية والاجتماعية.
- القراء المهتمين بنظرية المعرفة ومفهوم الحقيقة واليقين.
- المهتمين بالعلاقة بين الفلسفة والعلوم الطبيعية والاجتماعية.
- القراء الذين يرغبون في التفكير في قضايا اللغة والعقل والجسد والإرادة الحرة والفن والإبداع.
ويتيح تنوع موضوعاته للقارئ الانتقال بين عدد من الحقول الفلسفية، من الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة إلى فلسفة العلم والإنسان والفن.
تحميل كتاب الإنسان هو المقياس PDF
يمكنك تحميل الكتاب من الرابط التالي:
