مدخل إلى البحث النسوي PDF – شارلين هيسي- بايبر وباتريشيا ليفي

تقديم الكتاب: البحث النسوي والترجمة النسوية

يأتي كتاب «البحث النسوي: ممارسة وتطبيقًا» ليقدم إضافة بارزة ومهمة في مجال العلوم الاجتماعية والدراسات النسوية. وهو إصدار حديث نسبيًا، إذ صدر عام 2007 عن دار نشر سيج، وهي من أبرز دور النشر الأكاديمية والمتخصصة.

وقد جاء الكتاب نتاج جهود مجموعة من الباحثات المتخصصات في مناهج البحث النسوي، حيث قام بتأليف الكتاب كل من شارلين ناجي هيسي-بايبر وباتريشيا لينا ليفي، وذلك في إطار عمل جماعي، اشتركت فيه باحثات بكتابة فصول الكتاب بالإضافة إلى فكرة جديدة تبناها الكتاب، ممثلة في مقاطع «ما وراء الستر» التي تتضمن مساهمات من التجارب الشخصية والخبرات الميدانية، ليكون مجمل المشاركات والمشاركين في تأليف الكتاب حوالي عشرين باحثة وباحث.

وينطلق الكتاب من قاعدة فكرية نسوية تتجلى في شكل الكتاب ومضمونه، إذ يجمع بين النظرية والممارسة، أي التنظير على أساس التجارب البحثية المعيشية. كما أنه يقوم على فكرة دمج المنظور النسوي في أبحاث العلوم الاجتماعية؛ ليحلق بالتالي خارج إطار تخصص معرفي واحد أو مجال بحثي بعينه نحو رحاب الدراسات البينية.

وتجيء في مستهل الكتاب دعوة لنا بوصفنا قارئات وقراء؛ للتعرف على البحث النسوي وتطبيقاته وممارساته، وللانضمام كباحثات إلى مدارس البحث النسوي على تنوع مناهجه.

ويضم الكتاب ثلاثة أبواب:

• الباب الأول: يعرض عددًا من المقاربات النسوية إلى الإبستمولوجيا والنظرية، ويركز تحديدًا على طرح مفاهيم الوضعية النسوية (Feminist Empiricism)، وإبستمولوجيا الموقعية النسوية (Feminist Standpoint Epistemology)، وكل من ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية النسوية.
• الباب الثاني: ينتقل إلى قضايا المنهجية النسوية؛ إذ يأتي بقدر من التفصيل بناء على التجارب البحثية، والممارسات الميدانية، وتطبيقات مناهج البحث في العلوم الاجتماعية من منظور وبأسلوب نسويين؛ فيقدم لنا نماذج لممارسات البحث النسوي وتطبيقاته في عقد المقابلات النسوية، والتاريخ الشفاهي النسوي، والإثنوغرافيا النسوية، والمنهج النسوي في تحليل المضمون، والمقاربات النسوية للبحث متداخل المناهج، واستطلاعات الرأي النسوية.
• الباب الثالث: يقدم نموذجًا متكاملًا لمشروع بحث نسوي، بدءًا من مرحلة الإعداد ووضع خطة البحث وانتهاء بعملية كتابة البحث ونشره.

ويدلنا الكتاب، من عنوانه وعبر صفحاته، إلى عدة نقاط جديرة بالتأمل؛ فهو ينطلق من كونه مدخلًا إلى مناهج البحث النسوي بجوانبها النظرية والميدانية. وتتأكد قيمة الكتاب التعليمية في كونه يعتمد كثيرًا على تقديم الخبرات والتجارب السابقة مشفوعة عادة ببعض الملاحظات والإرشادات غير المباشرة التي تساعد الباحثة والباحث على فهم النظرية من خلال تطبيقاتها، واكتساب أهم المهارات النظرية المشجعة على الممارسة الميدانية.

ومن هنا ينجح الكتاب في الربط بين الأطر المعرفية والنظريات العلمية ومناهج البحث المتنوعة، مع تقديم أمثلة مباشرة على كيفية القيام بأبحاث في العلوم الاجتماعية، وخاصة في مجال الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا وعلم الاجتماع وعلم النفس، وذلك باستخدام منظور نسوي، أي دمج المنظور النسوي في العلوم الاجتماعية.

ولا تقتصر فائدة الكتاب على الباحثات والباحثين في العلوم الاجتماعية، بل تتجاوزهم، إذ يحمل الكتاب قيمة لكل المهتمات والمهتمين بمناهج البحث النسوي عبر مختلف التخصصات، سواء في العلوم الاجتماعية أو الدراسات الإنسانية أو الدراسات النسائية بشكل عام.

كذلك تتمثل أهمية هذا الكتاب كأداة تعليمية في أسلوب كتابته، الذي يميل إلى مخاطبة قرائه، وفي أحيان كثيرة نجد الخطاب موجهًا إلى القارئات والباحثات تحديدًا، وذلك في أسلوب أقرب إلى الحوار لا الاستعراض أو التوجيه، وأكثر اهتمامًا بالعلاقات التبادلية بين مختلف الأطراف.

وأعتقد أن من أهم مزايا هذا الكتاب هو نجاحه في التناول المفصل لكيفية دمج المنظور النسوي في مناهج البحث المختلفة بما يخلق ممارسات جديدة في البحث النسوي.

فلا يدعي الكتاب خلق منهجيات نسوية جديدة، بل ينطلق من مناهج أبحاث العلوم الاجتماعية ذاتها، على اختلاف مجالاتها وتنوعها، فيشرح تلك المناهج التقليدية ويوضح تطبيقاتها، ثم ينتقل إلى الكشف عن كيفية نجاح باحثات نسويات في إضفاء البعد النسوي وتطبيق النظرية النسوية واستخدام المنظور النسوي بما يؤدي إلى ترسيخ البحث النسوي في العلوم الاجتماعية.

ومن هنا نجد أن عناوين فصول الكتاب تجمع بين النسوية ومناهج البحث المعروفة في مجالات البحوث الاجتماعية والإنسانية، ذلك مع التركيز على الجانب التطبيقي وتجارب العمل الميداني.

وفي نفس الوقت الذي يتم فيه إضفاء المنظور النسوي على البحوث الاجتماعية، ينجح الكتاب في إلقاء الضوء على أهم القيم والمفاهيم النسوية على مستوى النظرية والتطبيق والتجارب المعيشية. فيؤكد الكتاب على أهمية «المطاوعة» لدى الباحثة أو الباحث كقيمة نسوية، وعلى الأخلاقيات المهنية في المسار البحثي، وعلى إدراك علاقات القوى القائمة بين طرفي البحث.

بناء المعرفة

من المبادئ الراسخة في الفكر النسوي عامة والبحث النسوي تحديدًا قضيتان هما بناء المعرفة البديلة وتحقيق التغيير الاجتماعي.

وتعتمد مسألة بناء المعرفة البديلة على مراجعة المعرفة السائدة التي تكشف النسويات عن مواضع غياب وإقصاء النساء وإسقاط أصواتهن مع تغييب التجربة النسائية وتجاهلها.

ومن هنا تلتقي مناهج البحث النسوي على وجه الخصوص إلى تجارب النساء وأصواتهن في بناء معرفة بديلة قائمة على حيوات النساء وتجاربهن المعيشية بشكل عام، في إطار علاقات القوى السائدة في المجتمع.

وتحرص مناهج البحث النسوي على الربط المستمر بين أشكال التمييز، والمساحات التي تتقاطع فيها قضايا النوع والأصل والعرق والانتماء الطبقي والمكانة الاجتماعية وغيرها من الفئات والعناصر التحليلية.

وهكذا يكاد يشير كل فصل من فصول هذا الكتاب إلى دور البحث النسوي في بناء المعرفة ودمج معارف النساء كباحثات و«مبحوثات» في بنية تلك المعرفة البديلة التي لا تقتصر على صوت سائد ولا على معرفة مهيمنة، وهو ما يرد بشكل مباشر في الفصل التاسع من هذا الكتاب حين تتحدث المؤلفتان عن أهداف البحث النسوي في تسمية ما هو غير مسمى، وفي الكشف عما هو غير مرئي في «أنماط إنتاج المعرفة التقليدية» (Feminist Research Practice, p. 276).

ومن جانب آخر يتفق التوجه العام للمشاركات والمشاركين في تأليف هذا الكتاب مع النسوية كفكر وممارسة وحركة سياسية هدفية إلى إحداث تغيير اجتماعي أساسه الكشف عن أوجه الظلم والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية بين الجنسين.

بل ولا يقتصر الأمر هنا على علاقات النوع، وإنما يمتد هذا المبدأ النسوي في تطبيقه منهجًا في إطار البحوث الاجتماعية لتحقيق توازن في علاقات القوى لا بين الجنسين فحسب، بل وبين طرفي كل علاقة يتمتع أحد طرفيها بامتيازات أو سلطة، كما هو الوضع في علاقات البحث بين الطرف القائم بالبحث والطرف الخاضع للبحث.

فيأتي الباب الثالث من هذا الكتاب مفردًا جزئيًا تتناول تجارب النساء باعتبارها خارطة لتحقيق العدالة الاجتماعية، التي تبدأ بوعي النساء بأن تجارب كل واحدة منهن ليست مجرد تجربة ذاتية منفردة، وإنما هي جزء من منظومة مجتمعية متكاملة تضع النساء في مكانة أدنى وتخل بالتالي بميزان العدالة الاجتماعية.

وهو وعي جعل النساء يدركن أن ما يتعرضن له ليس قدرًا بيولوجيًا طبيعيًا لا فكاك منه، وإنما هو نتاج أدوار تم تشكيلها وبناؤها في إطار المنظومة الأبوية وفرضها عليهن.

كما أن تنامي هذا الوعي «مكن النساء من مقاومة التصورات الاجتماعية السائدة ومكّنهن من أن يقمن بصياغة حيواتهن وأن يسلكن طرقًا في الحياة تتجاوز حدود تلك الأدوار» (Feminist Research Practice, p. 62).

وهكذا يطرح هذا الكتاب، وبقوة، نفسه باعتباره فعلًا سياسيًا من أجل التغيير الاجتماعي، يسعى من خلال الجهد البحثي والممارسة الميدانية إلى الإسهام في صياغة معرفة بديلة تعمل على تمكين النساء وتحقيق العدالة الاجتماعية.

الترجمة النسوية

بعد عقد من انطلاق الموجة الثانية من النسوية، التي دخلت المجال الأكاديمي باعتبارها منهجًا فكريًا تعليميًا تحرريًا يسمى بالدراسات النسائية (Women's Studies)، صدر في ثمانينات القرن العشرين كتاب عن «تغيير الذهنية: التحولات النسوية في المعرفة».

تتحدث محرراته جماعيًا في الفصل الختامي عن إشكاليات دمج المنظور النسوي في المقررات التعليمية. وقد أفردت الكاتبات جزئية من هذا الفصل تتناول «مشكلة الترجمة» (The Problem of Translation)، والمثير في الأمر أن الترجمة هنا لا تشير إلى نقل نص إلى لغة أخرى بالمعنى اللغوي، وإنما تعني «ترجمة» الفكر النسوي في سياق الخطاب الفكري والأكاديمي السائد، وهي الإشكالية التي أورد جزءًا منها فيما يلي:

على مدار الندوات والسمينارات وجد العديد من المشاركين والمشاركات فيها أن الخطابات حول النوع (الجندر) غريبة ومزعجة جدًا. وكنا قد قلنا من شأن أثر السنوات الطوال التي قضيناها في تناول تلك القضايا بما جعلنا نملك أسلوبًا رمزيًا يكاد يكون مختزلًا في التعبير اللغوي الذي كنا نجده، بينما لم يتمكن هؤلاء المشاركون والمشاركات من ترجمته أو الحديث به. فصار بالتالي أمامنا تحد لإيجاد مستوى من الخطاب يصل إلى غير العارفين بالفكر النسوي، مع احتفاظ هذا الخطاب في نفس الوقت بقدر من الرصانة تعبر عما يحمله من عمق وتعقيد. فلم يكن من الكافي أن نعرض المنظومات النسوية وتقدمها للمشاركين والمشاركات، وإنما قضينا الكثير من الوقت في شرح المفاهيم الأساسية، وتعريف المصطلحات المحورية، وتصحيح المفاهيم الخاطئة الناجمة عن الفهم الجزئي غير الشامل للموضوع. (Changing Our Minds, p. 142)

إن السطور السابقة تشير إلى نقطة جوهرية ألا وهي مسألة صعوبة طرح منظومة فكرية جديدة وخطاب نسوي في إطار المعرفة والخطاب السائد. وهي مشكلة تتمثل أعلاه في نقل ذلك الخطاب النسوي داخل إطار لغوي واحد، اللغة الإنجليزية المتداولة في هذه الحالة، والتي تتحول إلى مشكلة بل أزمة عند طرح خطاب جديد في إطار لغوي مختلف.

فإذا كانت هؤلاء الباحثات قد واجهن صعوبات في الحديث عن «قضايا النوع» إلى جمهور يتحدث نفس اللغة لغويًا دون معرفة بالخطاب معرفيًا، فلنتخيل معًا مدى صعوبة ترجمة هذا الفكر النسوي إلى لغة أجنبية وسياق ثقافي ومعرفي مغاير. وهو التحدي الذي واجهته خلال الفترة التي عكفت فيها على ترجمة هذا الكتاب من الإنجليزية إلى العربية.

وكما تخبرنا نظرية الترجمة (Translation Theory) ودراسات الترجمة (Translation Studies) فإن الترجمة ليست مجرد نقل نص من لغة إلى أخرى بل هي نقل نص من ثقافة إلى نص في ثقافة مغايرة، بما يتطلبه ذلك من إجادة تامة للغتين ومعرفة عميقة بالثقافتين.

ويضاف إلى هذا وذاك نقل نص في مجال غير مألوف من ثقافة ما إلى نص في مجال غير مألوف في ثقافة مغايرة، وهو ما ينعكس على الترجمة إذ تحمل غربة وغرابة: غربة اللغة وغرابة الموضوع واختلاف السياق الثقافي.

ومن هنا فإن ترجمة الفكر النسوي إلى اللغة العربية يستدعي في رأيي عدة شروط أساسية لضمان دقة الترجمة لغويًا وصحة نقل الفكر معرفيًا، وهي شروط يمكن إيجازها في الآتي:

1. الفهم العميق للمفاهيم الفكرية والتطور النظري النسوي ومصطلحاته.
2. إدراك خصوصية الخطاب النسوي من حيث توجهه إلى النساء أساسًا في سبيل رفع الوعي النسوي، بما قد يتطلبه ذلك من تأنيث النص العربي.
3. الوعي بعلاقات القوى الكامنة في فعل الترجمة، ومن حيث دور المترجمة أو المترجم في الوساطة بين النص الأصلي والنص المترجم وسلطة التحكم في كيفية هذا النقل.
4. التعامل مع النص النسوي باعتباره فعلًا سياسيًا يسعى إلى بناء معرفة جديدة نسوية باللغة العربية، بالإضافة إلى إنتاج نص مترجم باللغة العربية يساهم في إحداث تغير اجتماعي من خلال رفع الوعي وتمكين النساء معرفيًا.

 فلسفة الكتاب التعليمية

البحث النسوي ليس أمرًا يمكن، ببساطة، تعلمه من خلال الشرح المكتوب، كما تعلم كل الباحثات والأكاديميات النسويات، إن فهم البحث النسوي ممارسة وتطبيقًا لا يأتي عبر قراءة قائمة من المناهج فحسب.

فالبحث النسوي عملية معقدة تترابط بالإبستمولوجيا والمنهج ترابطًا حميمًا. وفي سبيل تقريب هذا الكتاب إلى الطالبات والطلاب وإلى الباحثات والباحثين المتخصصين على السواء، ومن أجل سبر أعماق ممارسات البحث النسوي، قمنا بتضمين خاصية مميزة في هذا الكتاب، إذ نقدم مقاطع «ما وراء الستر» المشوقة والتي تتحدث عن تجارب الباحثات والباحثين في علم الاجتماع ممن يبحرون ويستكشفون مساحات ومستويات جديدة من البحث العلمي.

وعند التفكير في التعقيد الكامن في الكتابة عن البحث النسوي سرعان ما أدركنا أمرين: أولًا، أن النسوية ليست كيانًا واحدًا، كما أنه لا توجد منهجية نسوية في حد ذاتها. فالنسوية نافذة على الواقع الاجتماعي وتشتمل على نطاق واسع من الرؤى والممارسات. وبالتالي فالنسوية متعددة الأصوات.

ومع أخذنا ذلك في الاعتبار أردنا التيقن من أن الأصوات النسوية المتعددة تجد لها مساحة في هذا النص. وكان من سبيل تحقيق ذلك الهدف أن ندعو البعض للمشاركة في كتابة بعض فصول هذا الكتاب، فدعونا بعض الباحثات والباحثين لتأليف الفصول التي شعرنا بأنهم سيقدمون مستوى من المعرفة والأفكار والتجارب يضيفونها إلى الموضوع.

كذلك أردنا التيقن من تقديم أصوات متعددة في كل فصول الكتاب. ومن هنا، وبوحي من مفهوم إيرفينج جوفمان بشأن «مقدمة المسرح» و«خلفية المسرح»، بدأنا في إدراك أن المعلومات المتاحة في كثير من الكتب والتي تتناول مناهج البحث هي معلومات تمثل «مقدمة المسرح» في مسار البحث.

وبعبارة أخرى، فإن معظم الكتب التي تتناول مناهج البحث تقدم تعريفات لأهم المصطلحات والمفاهيم متبوعة بتوصيفات لمناهج البحث ونماذج لكيفية إعداد خطة مشروع بحثي.

إن مثل هذه المقاربة تعجز عن التوصل إلى التعقيد القائم في ممارسات البحث الاجتماعي.

• ما الذي يوجه اختيارات الباحثات والباحثين من حيث موضوعات البحث؟
• كيف تؤثر القناعات الإبستمولوجية والالتزامات النظرية على مسار البحث؟
• ما القيم والقضايا والدوافع التي يضيفها الباحثون والباححثات على مشروعاتهم؟
• كيف تتجلى أخلاقيات المهنة في الممارسة؟
• ما حقيقة الجوانب العاطفية الخاصة بمشروع البحث؟
• لماذا يختار البعض مناهج معينة؟ وكيف تعمل تلك المناهج على تقوية البحث؟

إنها كلها أسئلة وأفكار محورية في ممارسات البحث النسوي، وهي تتطلب بشكل قاطع تفاعلًا بين مكونات مسار البحث على تعددها.

وفي سبيل تناول بعض تلك القضايا تناولًا عميقًا قمنا بدعوة باحثات نسويات بارزات للمشاركة بالكتابة عن نطاق من القضايا الإبستمولوجية والمنهجية، بالإضافة إلى «حكايات من العمل الميداني» إن جاز لنا القول، وهي التجارب التي تمر بها النسويات عند استخدامهن لبعض الخيارات المنهجية المعروضة في هذا النص.

إن النصوص الغنية التي شاركنا فيها ترد عبر صفحات هذا الكتاب فيما نطلق عليه مقاطع «ما وراء الستر»، وهي مقاطع تقدم لمحة لما وراء ستار البحث النسوي، أي نافذة تطل على منظور الباحثة النسوية.

للاستزادة المعرفية في مناهج البحث النسوي وقضايا الجندر المعقدة، نوصي بشدة بالاطلاع على مجموعة مختارة من المصادر التأسيسية المتاحة عبر "مكتبة الباحث". تشمل هذه المجموعة كتاب قلق الجندر: النسوية وتخريب الهوية للدكتورة جوديث بتلر لتفكيك مفاهيم الهوية الجندرية، ودراسة فيمينزم (الحركة النسوية): مفهومها، أصولها النظرية وتياراتها الاجتماعية للحصول على نظرة تاريخية وسوسيولوجية شاملة، بالإضافة إلى مقال سيمون دي بوفوار: أيقونة الفلسفة النسوية والوجودية لاستكشاف الجذور الفلسفية لهذا الفكر. كما ننصح الباحثين بقراءة كتاب أنثوية العلم: العلم من منظور الفلسفة النسوية لليندا جين شيفرد لنقد المعرفة العلمية التقليدية، ودليل النظرية النسوية في علم الاجتماع الشامل لفهم قضايا القوة واللامساواة والتقاطعية.

لمن هذا الكتاب؟

يمكن أن يفيد الكتاب:

• الباحثات والباحثين في علم الاجتماع.
• المهتمات والمهتمين بالدراسات النسوية.
• طلبة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية والإنسانية.
• الباحثات والباحثين في الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا.
• المهتمات والمهتمين بمناهج البحث الاجتماعي وتطبيقاتها.
• العاملات والعاملين في الدراسات النسائية والنظرية النسوية.

تحميل كتاب مدخل إلى البحث النسوي PDF

يمكنك الاطلاع على الكتاب والاستفادة منه في البحث والدراسة الأكاديمية.

​📥 اضغط هنا لتحميل كتاب: مدخل إلى البحث النسوي PDF