حياة وفكر هربرت سبنسر
الصفحة الرئيسية » حياة وفكر هربرت سبنسر
ولد هربرت سبنسر في 27 أبريل 1820 في مدينة ديربي بإنجلترا. كان فيلسوفًا وعالم اجتماع بريطانيًا ينتمي إلى العصر الفيكتوري، ويُنسب إليه سلسلة من المساهمات حول تطبيق نظرية التطور في مجال الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس.
سيرة هربرت سبنسر
كان البكر والوحيد من بين ستة أطفال الذين نجوا من زواج والديه ويليام سبنسر وهارييت هولمز. كان لوالده ويليام جورج سبنسر تأثير كبير على تدريب ابنه هربرت. كان مدرسًا في المدرسة، ووُصِف بأنه متمرد في ذلك الوقت، كونه منشقًا عن الديانة المسيحية، وهي فكرة نقلها إلى هربرت، وتجلت في موقفه المناهض للسلطوية.
أسس ويليام جورج مدرسة حيث طبق أساليب التدريس غير التقليدية وهناك أتيحت له الفرصة لتعريف هربرت بدراسة العلوم بطريقة ذاتية التدريس. من جانبه، ساهم عمه، توماس سبنسر، بدور مهم في تعليم هربرت، حيث علمه اللغة اللاتينية، والفكر السياسي التحرري، والرياضيات، والفيزياء، والتجارة الحرة . بدوره، وبفضل عضوية والده، تمكن من دراسة الفكر الفلسفي في جمعية ديربي الفلسفية.
بعد دراسته بشكل مستقل وعلم نفسه، تدرب كمهندس وعمل في قطاع السكك الحديدية بين عامي 1837 و1846. خلال هذا الوقت، أتيحت له الفرصة لنشر بعض الكتب عن العلوم والسياسة. وفي عام 1848، حصل على وظيفة محرر في مجلة ذي إيكونوميست، التي اشتهرت بكونها مجلة أسبوعية مشهورة ومقروءة على نطاق واسع في إنجلترا.
في عام 1851، نشر كتابه الأول "خبير اقتصادي في الإحصائيات الاجتماعية"، متخذًا كمرجع أفكار عالم الطبيعة الفرنسي جان بابتيست لامارك لشرح عملية التطور المطبقة على المجتمع. يعتبر عملاً من أعمال الفلسفة السياسية التحررية التي تبدأ بالدفاع عن مبدأها الأول القائل بأن كل إنسان يمكنه المطالبة بأقصى قدر من الحرية في ممارسة قدراته بما يتوافق مع امتلاك أي رجل آخر لحرية مماثلة. ويقول إن جميع الحقوق الأخرى تنبثق من هناك .
وفي عام 1855، نشر كتابه الثاني: مبادئ علم النفس، والذي
يوضح القوانين الطبيعية التي تحكم العقل البشري. يُشار إلى
أنه خلال هذه الفترة بدأ سبنسر يعاني من مشاكل صحية نفسية كبيرة حدت من قدرته على العمل والتفاعل مع الآخرين والتفاعل في المجتمع.
بين عامي 1854 و1859 نشر سلسلة من المقالات حول التعليم تم تجميعها في كتاب التعليم: الفكري والأخلاقي والمادي (1861). يسلط النص الضوء على الأساليب المبتكرة للتنمية الذاتية، وحل المشكلات، والملاحظة، والاهتمام الشامل من المدربين، والتمارين البدنية، واللعب، والانضباط المستمد من العواقب الطبيعية للأفعال. وفي الوقت نفسه، يظهر رفضه لبعض العناصر التقليدية في المنهج. تم اعتماد هذا الكتاب في معظم كليات تدريب المعلمين في إنجلترا.
على الرغم من حالته الصحية السيئة، بدأ العمل على أهم أعماله، الفلسفة التركيبية (1896)، والتي تضمنت تسعة مجلدات حول مبادئ علم الأحياء، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والأخلاق. يتم تسليط الضوء على تحليل المجتمعات باعتبارها كائنات حية تتطور بطريقة مشابهة جدًا لتلك التي تعيشها الأنواع الحية ، وهو ما يُعرف بالداروينية الاجتماعية.
وفي وقت متأخر من حياته، اعتبر سبنسر أهم فيلسوف حي في عصره. حظيت أعماله بتقدير كبير في جميع أنحاء العالم وترجمت إلى عدة لغات. الدخل الذي حصل عليه من مبيعات كتبه وكتاباته سمح له بالعيش دون صعوبات من الناحية الاقتصادية.
بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، اتخذت حياة هربرت سبنسر منعطفًا غير متوقع عندما غير موقفه فيما يتعلق بوجهات النظر السياسية والتحررية. أدى ذلك إلى فقدان القراء الاهتمام بأعماله ومنشوراته الجديدة، بالإضافة إلى أنه سيجد نفسه في مرحلة ما وحيدًا، حيث مات العديد من زملائه ومعاصريه .
في عام 1882، حضر جنازة تشارلز داروين، وكسر القاعدة الوحيدة التي فرضها بعدم دخول الكنيسة أبدًا. في عام 1902، تم ترشيح هربرت سبنسر لجائزة نوبل في الأدب، لكنه لم يفز بها.
استمر في الكتابة، غالبًا عن طريق الإملاء، وفي 8 ديسمبر 1903، توفي عن عمر يناهز 83 عامًا. تم حرق جثته ودفن رماده أمام قبر كارل ماركس في مقبرة هاي جيت في مدينة لندن.
الفكر والمساهمات الرئيسية في علم الاجتماع
يُعرف هربرت سبنسر بمقارباته للداروينية الاجتماعية . ويشير هذا المفهوم إلى تطبيق مبادئ التطور التي تشمل الانتقاء الطبيعي على المجتمعات البشرية والطبقات الاجتماعية والناس بشكل عام.
يمكن القول أن تطور أفكار سبنسر يسترشد بمجالين رئيسيين للتأثير: الأفكار التطورية العلمية للبقاء للأصلح والأفكار السياسية حول الليبرالية.
وفي حين أنه من الصحيح أن تشارلز داروين ركز مسلماته على علم الأحياء، إلا أن سبنسر اعتبر أن مبادئ التطور يمكن تطبيقها على مجالات أخرى من المعرفة. ويُنسب إليه المصطلح المشهور على نطاق واسع:
"البقاء للأصلح"، والذي تم اقتراحه قبل سبع سنوات من نشر
نظرية داروين للتاريخ الطبيعي بعنوان: أصل الأنواع (1859).
أصبح سبنسر مؤيدًا متحمسًا لنظرية داروين للتطور ، معتقدًا أنها يمكن أن تنطبق أيضًا على المجتمعات البشرية . لقد حاول إنشاء نظام للأخلاق الإنسانية، يقوم على فكرة التقدم البشري الطبيعي، وفهم التقدم كعملية طبيعية وفطرية في الإنسان، استجابة لسياق وبيئة متغيرة.
كان يعتقد أن القوانين الطبيعية يمكن أن تخلق الانسجام وتحقق التوازن داخل المجتمع. لقد بدأ من فكرة أنه مثلما تحكم الطبيعة نفسها وتزدهر تلقائيًا، فإن المجتمع البشري يمكن أن يعمل بنفس الطريقة. ومع ذلك، كان لا يزال يؤمن بوجود حكومات تحمي الضعيف من القوي وتقيم العدالة عند ارتكاب الأخطاء.
جانب آخر من فكره انتقد المؤسسات والمذاهب الدينية في ذلك الوقت، إذ لم ير فيها ما يمكن أن ينهض بالجنس البشري. وقال إنه لا يمكن لأي شخص أن يتبنى الإيمان بالله أو الإلهية دون دليل علمي على وجود مثل هذا الكائن. لذلك رفض الأمر باعتباره غير معروف وظل ملحدًا طوال حياته ، مع التركيز بدلاً من ذلك على الدراسة العلمية للمجتمع.
وفيما يتعلق بأفكاره السياسية، رأى سبنسر نجاح الليبرالية في الحد من سلطة الدولة كتقدم ودليل على التطور داخل الثقافة الإنسانية. كانت الحقوق الطبيعية مفهومًا يعمل من خلاله البقاء للأصلح بشكل أكثر فعالية في الثقافة الإنسانية.
كانت فلسفة سبنسر السياسية والاقتصادية، المستندة إلى "قانون الحرية المتساوية "، ذات فائدة كبيرة للمحافظين السياسيين، ليس فقط لتطبيقها على التسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية، ولكن أيضًا لمفهومه للعدالة الاجتماعية. والذي أكد على مسؤولية العدالة الاجتماعية. الأفراد على طبيعتهم وأفعالهم.و على الرغم من إسهامات سبنسر في مجالا لعلوم الاجتماعية، إلا أنه لم يسلم من النقد والتساؤل من قبلم جموعة من المنظرين. وأكدوا أن المجتمع والكائنات الحيةش يئان مختلفان، ولذلك لا يجوز إقامةم قارنات وعلاقات بين هذين المكونين.
اتخذ العديد من الاشتراكيين معنى "البقاء للأصلح" بهدف إثارة حرب طبقية اجتماعية، بينما أخذه الفوضويون لتبرير استقلالية الفرد بناءً على معتقداتهم الخاصة. وفي بعض الحالات، تم تصنيف هربرت سبنسر على أنه فوضوي أو متعاطف مع هذه الفلسفة السياسية، على الرغم من أن جوهر فكره يكمن في تثبيط التدخل الحكومي في التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
الشيء المهم في هذه النقطة هو تسليط الضوء على أن الأيديولوجيات المختلفة أخذت جوانب مختلفة من فكر سبنسر الاجتماعي والسياسي لتبرير معتقداتها والدفاع عنها. أحد مبدعي علم الاجتماع مع أوغست كونت .
الكتب الرئيسية وأعمال هربرت سبنسر
(1850).
التعليم (1854).
مبادئ علم النفس (1855).
مبادئ علم الاجتماع (1876-1896).
بيانات الأخلاق (1884).
رجل ضد الدولة (1884).
الفلسفة الاصطناعية (1896).
المجتمع”.
هناك مبدأ يقاوم كل المعلومات، ويقاوم كل تحقيق، ولا يفشل أبدًا في إبقاء الإنسان في جهل دائم. «وهو مبدأ صرف ما لم يتم التحقيق فيه».
التقدم ليس صدفة، بل هو ضرورة، وجزء من الطبيعة.
وإذا كان من واجبنا أن نحترم حقوق الآخرين، فمن واجبنا أيضًا أن نحافظ على حقوقنا».
موقع إلكتروني يتناول المقالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والأنثروبولوجية وإدخالات الرأي وتحليل التقارير.
