أزمة الشباب العربي: بين التهميش البنيوي وعصر التحول الرقمي – قراءة سوسيولوجية نقدية

أزمة الشباب العربي: بين التهميش البنيوي وعصر التحول الرقمي – قراءة سوسيولوجية نقدية

مقدمة: جيل على مفترق طرق

يُوصف الشباب العربي في الخطابات الرسمية بعبارات مُزينة: "ثروة الأمة"، "قاطرة التنمية", "جيل المستقبل". لكن في الواقع اليومي، يُعامل الشباب كـتهديد لا كشريك: يُراقبون في الفضاءات العامة، تُشكك نواياهم في الحراكات الاجتماعية، ويجري استبدال حضورهم الفعلي بتمثيلات رمزية في المؤسسات.

هذا التناقض بين الخطاب والممارسة ليس صدفة، بل تعبير عن أزمة بنيوية في العلاقة بين الدولة والمجتمع في العالم العربي.

فبعد عقود من سياسات التنمية المركزة على النخبة، والتعليم الكمي دون النوعي، وقمع الفضاء العام، نتج جيل يملك أدوات المعرفة (الإنترنت، اللغات، الشهادات)، لكنه محروم من أدوات التأثير (العمل الكريم، التمثيل السياسي، الاعتراف الثقافي).

السؤال إذن ليس: "ما الذي ينقص الشباب؟"، بل: ما الذي يمنع الأنظمة من الوثوق بهم؟

هذه المقالة تسعى إلى تفكيك هذا السؤال عبر تحليل متعدد المستويات، يربط بين البنية الاجتماعية، التحوّل التكنولوجي، والصراع على المعنى في الفضاء العام.

1. الإطار الديموغرافي: واقع لا يمكن تجاهله

تشير بيانات البنك الدولي (2025) والمرصد العربي للشباب إلى أن:

• 62% من سكان الوطن العربي تقل أعمارهم عن 30 سنة.
• نسبة التعليم الجامعي بين الشباب تضاعفت ثلاث مرات منذ عام 2000.
• البطالة بين الشباب تصل إلى 28.7% في المتوسط، وتتفاقم لتصل إلى 42% بين الشابات.
• أكثر من 50% من الخريجين يعملون في وظائف لا علاقة لها بتخصصهم.
• 68% من الشباب يعتقدون أن "النظام السياسي لا يعكس آراءهم"، وفق استطلاع مؤسسة الفكر العربي (2024).

هذه الأرقام لا تُشير إلى "مشكلة شباب"، بل إلى فشل منهجي في سياسات التنمية. ففي الوقت الذي راهنت فيه دول مثل كوريا الجنوبية أو ماليزيا على "العائد الديموغرافي" (Demographic Dividend) باعتباره فرصة لتسريع النمو، حوّلته الأنظمة العربية إلى عبء ديموغرافي عبر:

• سياسات تعليم غير مرتبطة بسوق العمل،
• اقتصادات ريعية لا تخلق وظائف منتجة،
• أنظمة سياسية لا تسمح بتمثيل حقيقي.

النتيجة: جيل "مُعلّق" — لا هو جزء من النظام القائم، ولا هو قادر على تغييره.

2. أبعاد التهميش البنيوي

أ. التهميش الاقتصادي: من الرأسمال البشري إلى الرأسمال المهدر

الاقتصاد العربي يعاني من فجوة هائلة بين الاستثمار في التعليم (كـ"رأس مال بشري") وبين خلق بيئة تُنتج وظائف تليق بهذا الاستثمار.

فمعظم الاقتصادات العربية تعتمد على:

• القطاع العام (المثقل بالرواتب، والمنهك ماليًّا)،
• القطاع الخاص غير الرسمي (الهش، عديم الحماية)،
• الاقتصاد الريعي (النفط، العقارات، الوساطة).

هذا الثالوث لا يُنتج بيئة محفّزة للابتكار أو الإنتاجية. والنتيجة: الشباب إما يهاجرون (هجرة الأدمغة)، أو يقبعون في بطالة مزمنة، أو ينخرطون في اقتصاد الظل.

كما يشير الاقتصادي مصطفى الشكعة: "المجتمعات التي لا تُوظّف طاقات شبابها لا تُنتج ثروة، بل تُنتج استياءً".

ب. التهميش السياسي: فضاء عام مقفل وتمثيل شكلي

رغم أن الدساتير العربية تتحدث عن "المواطنة" و"حقوق الشباب"، فإن الواقع يظهر:

• مجالس نيابية يقل متوسط أعمار أعضائها عن 50 سنة في أقل من 5 دول عربية.
• أحزاب سياسية لا تسمح للشباب بقيادة حقيقية، بل تستخدمهم كـ"كتلة تصويت".
• منظمات مجتمع مدني تُراقب أو تُقيّد تحت ذرائع "الأمن القومي".

في ظل هذا الواقع، ينصرف الشباب عن "السياسة الرسمية" إلى:

• الحراكات المدنية (كالاحتجاجات البيئية أو النسوية)،
• الفضاء الرقمي (حيث يبنون "مواطَن افتراضية" خارج سيطرة الدولة)،
• أو اللا مبالاة السياسية كشكل من أشكال المقاومة السلبية.

ج. التهميش الرمزي: صراع على المعنى والخطاب

ربما كان أخطر أشكال التهميش هو الحرمان من الاعتراف الرمزي. فخطابات الدولة والمؤسسة الدينية غالبًا ما:

• تُصوّر الشباب كمُنحرف يحتاج "توجيهًا"،
• تُقلل من أسئلتهم الوجودية (عن الحرية، الجنس، العدالة) باعتبارها "غربية"،
• تُقدّس الماضي على حساب الحاضر، مما يولّد شعورًا بالاغتراب في الوطن.

كما يوضح الفيلسوف عبد السلام بنعبد العالي: "عندما لا يجد الشاب لغة يعبّر بها عن وجدانه الراهن، يختار الصمت أو الهجرة الرمزية".

3. الثورة الرقمية: بين التمكين والتفكك

إيجابيات: بناء فضاءات بديلة

• المواطَن الرقمية: منصات مثل تيك توك، إنستغرام، ويوتيوب سمحت للشباب بإنشاء محتوى يعكس واقعهم، بعيدًا عن خطابات الإعلام الرسمي.
• الحراكات الافتراضية: حملات مثل #أوقفوا_العنف_الأسري أو #أنقذوا_التعليم أثبتت أن الرقمي يمكن أن يكون بوابة للحراك الميداني.
• التعلم الذاتي: منصات مثل Coursera أو Edraak مكّنت الشباب من تجاوز قصور التعليم الرسمي.

سلبيات: الفقاعات واللايقين

• فقاعات التأكيد: الخوارزميات تُعمّق الانقسامات بدل جسرها، حيث يرى كل شاب ما يعزز مسبقًا معتقداته.
• الاستنزاف الذهني: كثرة المحتوى تُضعف القدرة على التفكير النقدي العميق.
• الوهم التمثيلي: يُوهم الفضاء الرقمي الشباب بأن "الإعجاب" بديل عن التغيير الحقيقي.

النتيجة: تمكين فردي دون تمكين جماعي — وهو ما يبقي الشباب في حالة "تحرر افتراضي" لا يُترجم إلى قوة تغيير حقيقية.

4. نحو عقد اجتماعي جديد: مخارج ممكنة

أ. في التعليم: من الطاعة إلى التفكير النقدي

تحويل الجامعات من "مصانع شهادات" إلى فضاءات للحوار والابتكار، مع ربط المناهج باحتياجات المجتمع الحقيقي.

ب. في الاقتصاد: من الريع إلى الإنتاجية

تشجيع ريادة الأعمال الشبابية عبر:

• تمويل ميسر،
• حماية قانونية،
• بنى تحتية رقمية.

ج. في السياسة: تمثيل حقيقي لا رمزي

• كوتا شبابية فاعلة (ليس مجرد حضور شكلي)،
• دعم الأحزاب الشبابية المستقلة،
• إطلاق فضاء عام آمن للتعبير.

د. في الثقافة: خطاب يعترف بالتعقيد

الحاجة إلى خطاب ديني ووطني جديد يعترف بتعقيدات العصر (التنوع، الفردية، العولمة) دون انغلاق أو ذوبان.

الخاتمة: الشباب ليسوا مشكلة، بل مرآة

أزمة الشباب العربي ليست "أزمة شباب"، بل مرآة تعكس أزمة الدولة والمجتمع.

فطالما بقيت الأنظمة تنظر إلى الشباب كـ"خطر يجب ضبطه" بدل "شريك يجب تمكينه"، ستستمر دورة التهميش.

الشباب اليوم لا يطلبون الهدايا، بل الاعتراف:

• الاعتراف بكفاءتهم،
• الاعتراف بأسئلتهم،
• الاعتراف بحقهم في صنع مستقبلهم.

كما قال عالم الاجتماع زياد حافظ: "المجتمعات التي تستثمر في شبابها لا تبني اقتصادًا فحسب، بل تبني أملًا".

والسؤال الذي يطرح نفسه اليوم ليس: "هل يمكن للشباب إنقاذ الوطن؟"، بل:
"هل الوطن مستعد لإنقاذ نفسه من خلال الوثوق بشبابه؟"

الكلمات المفتاحية (للمؤلف):

الشباب العربي، أزمة الشباب، التهميش البنيوي، العلوم الاجتماعية، سوسيولوجيا الشباب، البطالة بين الشباب، التحول الرقمي والشباب، العقد الاجتماعي الجديد، الهوية والانتماء، الحراكات الشبابية، التعليم والوظيفة، مؤسسة الفكر العربي، المرصد العربي للشباب