أحدث كتب

نظرية دوركايم في تقسيم العمل

نظرية دوركايم في تقسيم العمل

نظرية دوركايم في تقسيم العمل

غالبًا ما تُعتبر "نظرية تقسيم العمل" لدوركهايم بمثابة مساهمته الرئيسية في مجال الفكر الاجتماعي. تعتبر أطروحة الدكتوراه التي قدمها دوركايم بعنوان "تقسيم العمل في المجتمع" عام 1893 أول كتاب رئيسي له. وفي هذا يظهر تأثير أوغست كونت بوضوح. موضوع هذا الكتاب هو العلاقة بين الفرد والمجتمع أو الجماعة. إنها بالفعل دراسة كلاسيكية للتضامن الاجتماعي. كان رد فعله في هذا الكتاب ضد وجهة النظر القائلة بأن المجتمع الصناعي الحديث يمكن أن يقوم ببساطة على الاتفاق بين الأفراد بدافع المصلحة الذاتية ودون أي إجماع مسبق. لقد وافق على أن نوع الإجماع في المجتمع الحديث يختلف عن ذلك الموجود في الأنظمة الاجتماعية الأبسط. لكنه رأى أن هذين النوعين من التضامن الاجتماعي.

حاول دوركهايم في عمله الشهير "تقسيم العمل في المجتمع" تحديد النتائج الاجتماعية لتقسيم العمل في المجتمعات الحديثة. أحد المواضيع الرئيسية في جميع كتابات دوركهايم هو أهمية الأعراف والقيم الاجتماعية المشتركة في الحفاظ على التماسك والتضامن الاجتماعي. وقال إن طبيعة هذا التضامن الاجتماعي تعتمد على مدى تقسيم العمل.


معنى تقسيم العمل

تم استخدام مفهوم "تقسيم العمل" بثلاث طرق:

بمعنى التقسيم الفني للعمل، فهو يصف عملية الإنتاج؛


وباعتباره تقسيمًا جنسيًا للعمل، فهو يصف الانقسامات الاجتماعية بين الرجل والمرأة؛


باعتباره التقسيم الاجتماعي للعمل، فإنه يشير إلى التمايز في المجتمع ككل. (وبالمعنى الثالث يستخدم دوركهايم هذا المصطلح)


بشكل عام، يتضمن مصطلح تقسيم العمل إسناد حصة محددة لكل وحدة أو مجموعة من مهمة مشتركة.

وكما استخدمه الاقتصاديون الكلاسيكيون الأوائل مثل آدم سميث (1776)، يصف هذا المصطلح التخصص في ورش العمل ونظام المصانع، ويشرح المزايا التي تتحقق من حيث زيادة الكفاءة والإنتاجية من هذه الترتيبات الجديدة.

رؤية دوركهايم المتفائلة لتقسيم العمل

"في حين كان ماركس متشائما بشأن تقسيم العمل في المجتمع، كان دوركهايم متفائلا بحذر. رأى ماركس أن التقسيم المتخصص للعمل يحاصر العامل في دوره المهني ويقسم المجتمع إلى طبقات اجتماعية معادية. رأى دوركهايم عددا من المشاكل الناشئة عن التخصص في العمل المجتمع الصناعي، لكنهم اعتقدوا أن الوعد بتقسيم العمل يفوق المشكلة.

نوعان رئيسيان من التضامن الاجتماعي

كما يتضح أن الموضوع الرئيسي لكتاب "تقسيم العمل في المجتمع" لدوركايم هو العلاقة بين الفرد والمجتمع. ويمكن بيان طبيعة هذه العلاقة في سؤالين:

(ط) كيف يمكن لعدد كبير من الأفراد أن يشكلوا مجتمعا؟ و

(2) كيف يمكن لهؤلاء الأفراد أن يحققوا "الإجماع" الذي هو الشرط الأساسي للوجود الاجتماعي؟

في محاولاته للإجابة على هذه الأسئلة الحيوية، ميز دوركهايم بين شكلين من التضامن هما:

(ط) التضامن الميكانيكي و

(2) التضامن العضوي، على التوالي.

وقد وجد هذان النوعان من التضامن في المجتمعات القبلية التقليدية وفي المجتمعات الحضرية المعقدة الحديثة.

العلاقة بين تقسيم العمل والتضامن الاجتماعي

معنى مفهوم التضامن:

"التضامن الاجتماعي" مرادف للتماسك الاجتماعي أو التكامل الاجتماعي.


يشير التضامن الاجتماعي إلى "الحالة داخل المجموعة التي يوجد فيها تماسك اجتماعي بالإضافة إلى العمل الجماعي التعاوني الموجه نحو تحقيق أهداف المجموعة. وتختلف أسس التضامن الاجتماعي في المجتمعات البسيطة والمجتمعات المعقدة.


أجرى دوركهايم مقارنات بين المجتمعات البدائية والمتحضرة من حيث مفهومه للتضامن. ووفقا له، يتميز المجتمع البدائي بـ "التضامن الآلي" القائم على "الضمير الجماعي"؛ ويتميز المجتمع المتقدم بـ "التضامن العضوي" القائم على "تقسيم العمل".

1. التضامن الميكانيكي

وكما عرفه دوركهايم، يشير التضامن الميكانيكي إلى "التضامن الاجتماعي القائم على تجانس القيم والسلوك، والقيود الاجتماعية القوية، والولاء للتقاليد والقرابة. وينطبق هذا المصطلح على المجتمعات الصغيرة غير المتعلمة التي تتميز بتقسيم بسيط للعمل، القليل من التخصص في الوظيفة، وعدد قليل من الأدوار الاجتماعية وقليل جدًا من التسامح مع الفردية.

وكما قال دوركهايم، فإن التضامن الميكانيكي هو تضامن التشابه. وهو متجذر في تشابه أفراد المجتمع. وفي المجتمع الذي يسود فيه هذا النوع من التضامن، لا يختلف الأفراد كثيرًا عن بعضهم البعض. إنهم أعضاء في نفس الجماعة ويشبهون بعضهم البعض لأنهم "يشعرون بنفس المشاعر، ويعتزون بنفس القيم، ويقدسون نفس الأشياء. المجتمع متماسك لأن الأفراد لم يتمايزوا بعد". وهنا نجد الحالات القوية لـ "الضمير الجماعي". يشير الضمير الجماعي إلى "مجموع المعتقدات والمشاعر المشتركة بين الأفراد العاديين في المجتمع". وهذا هو السائد في المجتمعات البدائية. يغطي الضمير المشترك عقلية الفرد وأخلاقه بشكل كامل. "هنا يتم التعبير عن القيد الاجتماعي بشكل حاسم في القانون الجنائي القمعي والشديد الذي يعمل على الحفاظ على التضامن الميكانيكي."

2. التضامن العضوي

وكما عرفه دوركهايم، يشير التضامن العضوي إلى "نوع من التضامن المجتمعي النموذجي للمجتمع الصناعي الحديث، حيث تقوم الوحدة على الترابط بين عدد كبير جدًا من الأدوار المتخصصة للغاية في نظام يتضمن تقسيمًا معقدًا للعمل يتطلب تعاون جميع فئات وأفراد المجتمع تقريبًا....... ويسمى هذا النوع من التضامن عضويًا لأنه يشبه وحدة الكائن البيولوجي الذي يجب أن تعمل فيه أجزاء أو أعضاء متخصصة للغاية. التنسيق إذا كان الكائن [أو أي جزء من أجزائه] سيبقى على قيد الحياة."

إن التضامن العضوي يكاد يكون عكس التضامن الميكانيكي. وفقا لدوركايم، فإن زيادة الكثافة السكانية هي المفتاح الرئيسي لتطور تقسيم العمل. يظهر التضامن العضوي مع نمو تقسيم العمل. وهذا ما نشهده بشكل خاص في المجتمعات الصناعية الحديثة. يؤدي تقسيم العمل وما يترتب على ذلك من اختلافات بين الرجال إلى زيادة الاعتماد المتبادل في المجتمع. إن الترابط ينعكس في العقلية والأخلاق الإنسانية وفي حقيقة التضامن العضوي ذاته. في التضامن العضوي، ينشأ الإجماع من التمايز نفسه. لم يعد الأفراد متشابهين بل مختلفين. وبسبب اختلاف الأفراد على وجه التحديد يتم تحقيق الإجماع. مع زيادة تقسيم العمل، يتضاءل الضمير الجماعي. وبالتالي، يميل القانون الجنائي إلى الاستعاضة عن القانون المدني والإداري. ويتم التركيز هنا على استعادة الحقوق وليس على العقوبة. إن زيادة التضامن العضوي ستمثل تقدمًا أخلاقيًا يؤكد على القيم العليا للمساواة والحرية والأخوة والعدالة. وحتى هنا، تستمر القيود الاجتماعية في شكل عقود وقوانين في لعب دور رئيسي.


تقسيم العمل يختلف عن التفكك: دوركهايم

يميز دوركهايم بين تقسيم العمل والتفكك. ويتجلى التفكك في الإخفاقات الصناعية والأزمات والصراعات والجرائم. كل هذه هي ذات طبيعة مرضية. «في هذه الأشكال، يتوقف تقسيم العمل عن إحداث التضامن، ومن ثم يمثل «تقسيمًا غير معياري للعمل» حتى يبقى. إن تقسيم العمل في المجتمع يختلف في الواقع عن التقسيم المهني للعمل في المصنع كما أشار ماركس.

ذكر دوركهايم في أعماله المبكرة أن المجتمع الذي يتمتع بالتضامن العضوي يحتاج إلى عدد أقل من المعتقدات المشتركة لربط أفراده بالمجتمع. لكنه غير وجهة نظره فيما بعد وأكد أنه حتى المجتمعات التي بلغ فيها التضامن العضوي ذروته، تحتاج إلى الإيمان المشترك، "الضمير الجماعي الجماعي". وهذا من شأنه أن يساعد الرجال على البقاء متحدين وعدم "التفكك في كومة من الأفراد المتخاصمين الذين يسعون إلى تحقيق الذات".

تقسيم العمل والشذوذ

إن تقسيم العمل، على الرغم من كونه عنصرًا أساسيًا في المجتمع، يمكن أن يلحق ضررًا كبيرًا بالمجتمع إذا تم تطبيقه إلى أقصى الحدود. كان دوركهايم مدركًا لذلك تمامًا، ومن ثم فقد حذر من العواقب السلبية لتقسيم العمل غير المنظم. "الشذوذ" هو أحد النتائج السلبية للبحث. في الواقع، كان دوركهايم أول من استخدم هذا المفهوم.

المصطلح اليوناني "Anomie" الأدبي يعني "بدون معايير" أو "لا معيارية". "الشذوذ" هو نتيجة الصدام بين القيم الخاصة بالفرد وقيم المجتمع، ولا يكون المرء واضحًا في أي طريق يجب أن يسلك، وكيف يتصرف وكيف يصل إلى توقعات المجتمع وكيفية تشكيل البيئة لتناسبه. توقعاته.

"إن الشذوذ هو النظير الصارم لفكرة التضامن الاجتماعي. وكما أن التضامن هو حالة من التكامل الأيديولوجي الجماعي، فإن الشذوذ هو حالة من الارتباك وانعدام الأمن وانعدام المعايير. والتمثيلات الجماعية في حالة من الاضمحلال.

حالة من الشذوذ تؤدي إلى الفوضى الشخصية والاجتماعية

يرى دوركهايم أن المشكلة الأساسية للمجتمع الحديث هي أن تقسيم العمل يؤدي حتماً إلى مشاعر الفردية، والتي لا يمكن تحقيقها إلا على حساب المشاعر أو المعتقدات المشتركة. والنتيجة هي حالة من الشذوذ - حالة من اللامعايير في كل من المجتمع والفرد. تصبح الأعراف الاجتماعية مشوشة أو تنهار، ويفتقر الناس إلى المبادئ التوجيهية الاجتماعية للسلوك الشخصي ويميلون إلى تحقيق مصالحهم الخاصة دون النظر إلى مصالح المجتمع ككل. وتصبح السيطرة الاجتماعية على سلوك الفرد غير فعالة، ونتيجة لذلك يصبح المجتمع مهددا بالفوضى أو حتى التفكك.

ربما كان دوركهايم محقاً في وجهة نظره بأن تقسيم العمل وما ينتج عنه من نمو للفردية من شأنه أن يكسر الالتزام المشترك بالأعراف الاجتماعية، ويبدو من المعقول أن يكون هناك انحراف واسع النطاق في المجتمعات الحديثة. ومع ذلك، تحتفظ هذه المجتمعات ببعض الإجماع الواسع النطاق حول القواعد والقيم، كما يمكننا أن نرى بسهولة عندما نقارن مجتمعًا بآخر، على سبيل المثال، الولايات المتحدة والصين. ورغم أن هذا الإجماع يبدو أضعف بكثير من ذلك الذي كان سائدا في مجتمعات ما قبل الصناعة، فإنه ربما لا يزال قويا بما يكفي لتوجيه معظم السلوك الفردي وتجنب الانهيار الاجتماعي الذي كان دوركهايم يخشاه. ومع ذلك، يظل تحليل دوركهايم ذا قيمة، بسبب رؤيته الثاقبة للتأثيرات بعيدة المدى التي يخلفها تقسيم العمل على الحياة الاجتماعية والشخصية.

ملاحظات ختامية

يمكن تلخيص آراء دوركهايم فيما يتعلق بتقسيم العمل في كلمات رايمود آرون بالطريقة التالية:

وفقا لريموند آرون، يمكن تلخيص الفكرة الفلسفية التي تؤكد نظرية "تقسيم العمل" على النحو التالي: "الفرد هو التعبير عن الجماعة نفسها. إن بنية الجماعية هي التي تفرض على كل إنسان خصوصيته". مسؤولية." "حتى في المجتمع الذي يسمح لكل إنسان بأن يكون هو نفسه ويعرف نفسه، يوجد وعي جماعي حاضر في الوعي الفردي أكثر مما نتصور." إن الضرورات والمحظورات الجماعية والقيم الجماعية والأشياء المقدسة ضرورية لربط الأفراد بالكيان الاجتماعي. ومن هنا رأى دوركهايم أنه فقط إذا كان جميع أفراد المجتمع مرتبطين بمجموعة مشتركة من التمثيلات الرمزية أو بمجموعات مشتركة من المعتقدات حول العالم من حولهم، فإن الوحدة الأخلاقية للمجتمع ستكون آمنة. "بدونهم، قال دوركهايم، فإن أي مجتمع، سواء كان بدائيا أو حديثا، كان محكوما عليه بالانحطاط والانحلال".

شارك هذا المنشور

قد ترغب في هذه المشاركات

ما هي الثورة الاجتماعية؟ - التعريف والأمثلة


نشأة مجتمع الشبكات - مانويل كاستيلس


تقسيم العمل - إميل دوركهايم

تعليقات



حجم الخط
+
16
-
تباعد السطور
+
2
-