مقدمة في علم النفس الاجتماعي PDF

كتاب مقدمة في علم النفس الاجتماعي PDF – شارل بلوندل

بطاقة معلومات الكتاب

اسم الكتاب: مقدمة في علم النفس الاجتماعي
المؤلف: شارل بلوندل
الناشر: آفاق للنشر والتوزيع
سنة النشر: 2024
عدد الصفحات: 400
التصنيف: علم النفس الاجتماعي
اللغة: العربية
صيغة الملف: PDF

غلاف كتاب مقدمة في علم النفس الاجتماعي – شارل بلوندل

نبذة عن الكتاب

هل يمكن لعلم النفس أن يفهم الإنسان بمعزل عن الجماعة التي يعيش فيها؟ وهل الظواهر العقلية فردية خالصة أم أنها مشبعة بطابع اجتماعي بعيد الغور؟ يطرح شارل بلوندل في كتابه "مقدمة في علم النفس الاجتماعي" إشكالية مركزية: هل علم النفس الاجتماعي مجرد ملحق لعلم النفس العام، أم أنه مركز ومحور لهذا العلم؟

يبدأ بلوندل كتابه بتقرير حقيقة جوهرية: "الفرد الإنساني مشبع دائمًا وفي كل مكان بطابع اجتماعي بعيد الغور. وعلى الرغم من أن الظواهر العقلية تظل مقيمة في شعور كل فرد على حدة، فإنها تنطوي جميعها على عنصر اجتماعي". ومن هنا ينطلق المؤلف ليؤسس لفرضية جذرية: علم النفس الاجتماعي ليس فرعًا ثانويًا، بل هو النواة التي يجب أن يقوم عليها علم النفس بأسره.

يقع الكتاب في قسمين رئيسيين. يتناول القسم الأول وجهات نظر ثلاثة من كبار المفكرين: أوجست كونت، ودوركايم، وتارد. ويخصص القسم الثاني لدراسة نصيب الجماعة في الحياة العقلية من خلال فصول عن الإدراك والذاكرة والحياة الوجدانية. ويرى بلوندل أن هذه الظواهر التي يُفترض أنها فردية خالصة، إنما تدين بجانب كبير من صفاتها للمجتمع.

نبذة عن المؤلف

شارل بلوندل مفكر فرنسي متخصص في علم النفس الاجتماعي. يبدو من خلال كتابه أنه ينتمي إلى التقليد الفكري الفرنسي الذي يولي الحياة الاجتماعية والجماعية أهمية كبرى في تشكيل العقل الإنساني. يحاور بلوندل في كتابه أعمال أوجست كونت مؤسس المذهب التحقيقي، وإميل دوركايم مؤسس المدرسة الاجتماعية الفرنسية، وغابرييل تارد. ويُظهر المؤلف معرفة عميقة بتطور علم النفس والعلوم الاجتماعية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. من أبرز سمات تفكيره محاولته التوفيق بين النظرية الاجتماعية والفينومينولوجيا، ومحاولة تأسيس علم نفس اجتماعي له منهج موضوعي مستقل.

أهم أفكار الكتاب

ما وجهة نظر أوجست كونت تجاه علم النفس؟ يرفض كونت علم النفس الميتافيزيقي ويقترح إحلال علم وظائف الأعصاب محله، مؤكدًا أن "الحياة العقلية جزء من الحياة بمعناها العام". ويذهب إلى أن دراسة الظواهر النفسية لا تكتمل إلا بمساعدة علم الاجتماع.
ما الموقف الذي اتخذه دوركايم من الظواهر الاجتماعية؟ يرى دوركايم أن الظواهر الاجتماعية "أشياء" لها وجود مستقل عن الضمائر الفردية، وأن "التصورات الاجتماعية" تحلق فوق ضمائر الأفراد وخارجها. ويؤكد أن "المجتمع هو الذي يصنع الأفراد" وليس العكس. وذهب دوركايم إلى أن المقولات المنطقية الأساسية كالزمان والمكان والسببية هي في أصلها مقولات اجتماعية وليدة الدين.
كيف اختلف تارد عن دوركايم؟ يرى تارد أن "الأفراد وحدهم يوجدون وجودًا حقيقيًا، وليس المجتمع إلا معنى مجردًا". والحياة الاجتماعية عنده تتكون من الاختراع والمحاكاة، وكلاهما ظاهرة فردية في جوهرها. ويؤكد تارد أن "علم النفس الاجتماعي لن يكون إلا وهمًا ميتافيزيقيًا إذا حاول ألا يكون امتدادًا لعلم النفس الفردي".
ما موقف بلوندل من كل هذه الآراء؟ يخلص بلوندل إلى أن "العقل الإنساني الذي تقع عليه ملاحظتنا دائمًا وفي كل مكان يتأثر بالحياة الاجتماعية إلى حد كبير جدًا". ويقترح تقسيم علم النفس إلى ثلاثة فروع: علم النفس العضوي، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم النفس الفردي. ويرى أن "علم النفس الاجتماعي يحتل مكانًا وسطًا بين علم النفس النوعي وعلم النفس الفردي".
ما موقف الكتاب من الذاكرة والإدراك والعواطف؟ في القسم الثاني، يبرهن بلوندل على أن الذاكرة، حتى الفردية منها، "ليست إلا لفظًا يلخص مجموعة كبيرة من ضروب السلوك"، وأن "الجماعة هي التي تحدد الطريقة التي نستخدمها في معرفة تاريخ زواجنا أو تاريخ ميلادنا". أما الإدراك النوعي فهو "وليد الجماعة، لا وليد النوع الإنساني أو الفرد". والحياة الوجدانية نفسها تخضع لقواعد اجتماعية صارمة تحدد متى يجب أن نشعر بالفرح أو الحزن وكيف نعبّر عنهما.

كتب ذات صلة:

لمن هذا الكتاب؟

هذا الكتاب موجّه إلى:

طلاب علم النفس والعلوم الاجتماعية الذين يريدون فهم الأسس النظرية لعلم النفس الاجتماعي
الباحثين والأكاديميين المهتمين بالعلاقة بين الفرد والمجتمع
القارئ العام المثقف الراغب في فهم كيف يشكّل المجتمع عقولنا وعواطفنا وذكرياتنا
المهتمين بالفلسفة وعلم الاجتماع لمتابعة الحوار بين كونت ودوركايم وتارد
العاملين في مجالات التربية والتوجيه لفهم كيفية تأثير الجماعة على سلوك الأفراد