.webp "boukultra"){kind=small}
كتاب في نقد الحضارة وثقافة العولمة: الموقف والخطاب PDF – عبد الرحمن الوهابي
بطاقة معلومات الكتاب
- اسم الكتاب: في نقد الحضارة وثقافة العولمة: الموقف والخطاب
- المؤلف: أ. د. عبد الرحمن بن محمد الوهابي
- الناشر: كنوز المعرفة للنشر والتوزيع (جدة – المملكة العربية السعودية)
- سنة النشر: 1436هـ - 2015م (الطبعة الثانية)
- عدد الصفحات: 280 صفحة تقريباً
- التصنيف: فكر إسلامي / دراسات ثقافية / صراع الحضارات والعولمة (ديوي: 301.2)
- اللغة: العربية
- صيغة الملف: PDF
- حالة الحقوق: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف ودار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع (ردمك: 978-603-01-8079-0)
نبذة عن الكتاب
هل تمثل العولمة المعاصرة أفقاً إنسانياً جامعاً للتعاون والتحضر، أم أنها في حقيقتها إعادة إنتاج للمركزية الاستعمارية وسلطة الهيمنة الرأسمالية تحت غطاء الديمقراطية وحرية الأسواق؟
يقدم كتاب «في نقد الحضارة وثقافة العولمة: الموقف والخطاب» للأستاذ الدكتور عبد الرحمن الوهابي دراسة نقدية وظواهرية معمقة ترصد سياقات التكوين الحضاري المعاصر وتفكك آليات الخطاب العولمي من منظور عربي وإسلامي. يعالج الكتاب سنن ارتحال الحضارات وهجرتها، وطبيعة «ثقافة البنتاجون» المهيمنة، وتحديات الهوية العربية، وقضايا المرأة، وصولاً إلى فحص أثر النصوص والتأويل في تشكيل الفكر الاجتماعي والسياسي ومسارات الإصلاح المنشودة في مطلع الألفية الثالثة.
 |
| غلاف كتاب في نقد الحضارة وثقافة العولمة: الموقف والخطاب – عبد الرحمن الوهابي |
نبذة عن المؤلف
أ. د. عبد الرحمن بن محمد الوهابي: باحث وأكاديمي سعودي متخصص في الدراسات الأدبية والنقدية والتحليل الثقافي، حاصل على درجة الأستاذية (بروفيسور)، وله العديد من الدراسات والبحوث المحكمة والكتب النقدية التي تعالج قضايا الفكر العربي، والنقد الثقافي، والنظريات النقدية المعاصرة، وإشكاليات الهوية والحداثة في العالم العربي والإسلامي.
أهم أفكار الكتاب
1. ما هي السنن الكونية الحاكمة لحركة الحضارات والظواهر الاجتماعية؟
يؤسس الكتاب رؤيته على أن الحضارة تمثل عملية تبادلية وتراكمية تخضع للسنن الكونية المطردة:
- مفهوم هجرة الحضارات: الحضارات لا تنتقل فحسب، بل «تهاجر» وتغادر موطنها عند فقدان شروط بقائها واستمرارها لتستقر في بيئات أخرى أكثر خصوبة وفاعلية، كما حدث مع الحضارات القديمة (الفرعونية، والآشورية، واليونانية، وحضارة الفرس التي انتقلت إلى العرب).
- الظاهرة الاجتماعية بين التأثير والتأثر: تنقسم الظواهر إلى ظواهر طويلة الحضور وأخرى قصيرة الأمد؛ والظواهر الإيجابية هي التي تُوظف للبناء النسقي للمجتمع، بينما تمثل الظاهرة السلبية حالة استهلاك وقتي وانفعالي.
- دلالة أحداث 11 سبتمبر 2001: يقرأها الكتاب بوصفها ظاهرة كونية مفصلية، ورسالة تمرد مشرقية عنيفة ضد الهيمنة الاستعمارية الرأسمالية، أحدثت تحولاً جذرياً في الاستراتيجيات الدولية وأعادت توجيه بوصلة الصراع الغربي نحو الشرق الأوسط وثقافته.
2. كيف تتبدى حقيقة العولمة الرأسمالية بوصفها وريثاً للاستعمار؟
- جوهر العولمة: ليست مجرد حركة تواصل بريئة أو تقارب إنساني، بل هي في عمقها امتداد للمشروع الإمبريالي القديم يهدف إلى فتح الأسواق وكسر الحدود الجغرافية لتدفق رؤوس الأموال عبر قوة التكنولوجيا والإعلام.
- هيمنة الاقتصاد على السياسة: تركز العولمة الرأسمالية على الربح وتوسيع رقعة النفوذ المالي، مما يفرز تفاوتاً حاداً بين مراكز الإنتاج المستفيدة والدول المستهلكة، ويؤدي إلى زيادة رقعة الفقر وتهميش المجتمعات النامية.
- حتمية ما بعد العولمة: العولمة الحالية مرحلة تاريخية ستعقبها مرحلة «ما بعد العولمة»، حيث تفرض التطورات العلمية والصراعات الاقتصادية إعادة تشكيل موازين القوى وتراجع الأحادية القطبية.
3. ما حدود المفهوم الغربي للديمقراطية وكيف يُوظف كأداة للهيمنة؟
- الديمقراطية كبوابة استراتيجية: يرى الكتاب أن المناداة الغربية بنشر الديمقراطية وحقوق الإنسان ليست غاية أخلاقية مجردة في سياستها الخارجية، بل هي أداة (Tool) لفتح الأسواق المغلقة وتفكيك المنظومات المناهضة للنفوذ الرأسمالي.
- ازدواجية المعايير الديمقراطية: يبرز التناقض في الممارسة الغربية (مثل غزو العراق 2003) حيث تراجعت الإرادة الشعبية الرافضة للحرب أمام المصالح الاستراتيجية للدول الكبرى.
- ضرورة الديمقراطية النابعة من الذات: يشدد الكتاب على أن استيراد النماذج الديمقراطية الغربية بحرفيتها دون مراعاة البنية الاجتماعية والثقافية يولد ديمقراطيات مشوهة؛ فالمجتمعات العربية بحاجة إلى ترسيخ العدالة الاجتماعية وبناء المؤسسات المدنية وتهذيب البيئة الفكرية بما يلائم هويتها وقيمها.
4. ما هي خصائص «ثقافة البنتاجون» وصراع القوى الكونية القادمة؟
- طبيعة ثقافة البنتاجون: نموذج غربي إمبريالي يتكئ على التفوق التكنولوجي، والقوة العسكرية الفتاكة، والسطوة المالية، متخذاً من مبدأ «الغاية تبرر الوسيلة» وشعار «معنا أو ضدنا» مساراً لفرض الوصاية وتطويع القرارات الدولية.
- خرائط الصراع البديلة: بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، اتجه الفكر الاستراتيجي الغربي نحو تصوير الإسلام والثقافة العربية كعدو حضاري بديل، بالتزامن مع التحسب للصعود الاقتصادي والتكنولوجي الهائل للصين، وعودة روسيا، وتنامي دور قوى صاعدة كالبرازيل.
- حتمية التعددية القطبية: يرى المؤلف أن التفرد الأمريكي الأحادي محكوم بسنن التراجع التاريخي خلال العقود القادمة من الألفية الثالثة، مما يفرض على العالم العربي تنويع تحالفاته وبناء اقتصاده الذاتي بعيداً عن التبعية المطلقة.
5. كيف تواجه الهوية العربية والإسلامية مخاطر الاستلاب والذوبان؟
- حركية الهوية: الهوية ليست قالباً جامداً، بل نسق ثقافي يتفاعل مع المؤثرات التاريخية والجغرافية، وتكمن خطورة العولمة في دفع الشعوب الضعيفة نحو التقليد القائم على الشعور بالنقص والاستلاب الثقافي واللغوي.
- الانسلاخ اللغوي والثقافي: ينتقد الكتاب مظاهر التخلي عن اللغة العربية في المؤتمرات والتعليم والمحافل الرسمية لمصلحة اللغات الأجنبية كشكل من أشكال الاستهلاك التبعي.
- أهمية التكتلات الإقليمية: لمواجهة التكتلات الدولية الكبرى (كالاتحاد الأوروبي)، لا بد للدول العربية والإسلامية من تفعيل مؤسساتها المشتركة (مجلس التعاون الخليجي، الجامعة العربية، منظمة التعاون الإسلامي) وتحويلها إلى تكتلات اقتصادية وسياسية فاعلة لحماية أمنها القومي واستقلال قرارها.
6. ما أثر سلطة النص والتأويل في جمود الفكر العربي وإعاقة النهضة؟
- التأويل كنشاط اجتماعي وسياسي: يناقش الكتاب في بابه الثاني كيف يتحول تأويل النصوص الدينية والتاريخية إلى سلوك ثقافي يخدم مصالح سياسية ومذهبية، مفرزاً «ثقافة الإقصاء» والاستعلاء الأحادي.
- نقد التوظيف الأيديولوجي للنصوص: استعراض نماذج تأويلية تاريخية أثرت على مسار الأمة (كنصوص الولاية، وفكرة المهدي، ومفهوم جزيرة العرب)، وبيان كيف أسهم الفهم الحرفي والمؤدلج في تشتيت الطاقات والانشغال بالصراعات الهامشية عن التطور العلمي والحضاري.
- المشروع الإصلاحي والتنموي: تقديم قراءة تحليلية لتطور المنهجية الفكرية للمجتمع السعودي، بوصفه نموذجاً يجمع بين التمسك بالأصول العقدية والقيمية والانفتاح الواعي على آليات التحديث والتطوير المؤسسي والتنموي لمواكبة استحقاقات العصر.
قراءة نقدية
- القيمة العلمية والفكرية: يمثل الكتاب إضافة نوعية للمكتبة العربية في حقل الدراسات الثقافية والنقد الحضاري؛ إذ يبتعد عن الخطاب الإنشائي التبريري ليقدم تحليلاً سوسيولوجياً وفكرياً يستند إلى سنن التطور التاريخي ومفاهيم العلوم الإنسانية، رابطاً بين التنظير الفلسفي والواقع السياسي المعاش.
-
نقاط القوة:
- الشمول والتكامل المنهجي: الربط الدقيق بين العوامل الاقتصادية، والسياسية، والتكنولوجية، والدينية في تشكيل بنية العولمة.
- تفكيك المفاهيم: الموقف النقدي الواعي من المصطلحات الوافدة (العولمة، الديمقراطية، العلمانية، صراع الحضارات) دون رفض مطلق أو قبول أعمى، بل عبر فرز دقيق لمراميها وأبعادها.
- الجرأة في النقد الذاتي: تشخيص أمراض الفكر العربي كالانشغال بالنصوص الماضوية، وتكريس الأحادية الإقصائية، والاتكال على ثقافة الاستهلاك، والدعوة إلى إصلاح بنيوي شامل.
-
الملاحظات المنهجية:
- اتساع رقعة القضايا المعالجة عبر فصول الكتاب (من الاقتصاد الدولي والعلاقات الدولية إلى قضايا الفقه وتأويل النصوص) قد يقلل من الاستغراق التفصيلي في بعض الجزئيات المحددة لصالح النظرة الكلية الشاملة.
لمن يناسب هذا الكتاب؟
- الباحثون وطلاب العلوم الاجتماعية والإنسانية: المتخصصون في علم الاجتماع، والعلوم السياسية، والدراسات الثقافية، ونظريات العولمة.
- المهتمون بالفكر الإسلامي المعاصر: الراغبون في فهم آليات قراءة النص الديني والتأويل وأثره في الحراك الاجتماعي والسياسي.
- المثقفون وصناع القرار: المعنيون بقضايا التخطيط الاستراتيجي، وحوار الحضارات، وبناء الهوية الوطنية ومشاريع الإصلاح في العالم العربي.
أسئلة شائعة
س1: ما هو الهدف الأساسي لكتاب «في نقد الحضارة وثقافة العولمة»؟
يهدف الكتاب إلى تقديم قراءة نقدية وظواهرية لحضارة العولمة وخطابها السياسي والاقتصادي من منظور عربي إسلامي، والبحث في أسباب تراجع الفكر العربي وسبل استعادة فاعليته الحضارية في الألفية الثالثة.
س2: ما المقصود بمصطلح «ثقافة البنتاجون» في الكتاب؟
يشير المصطلح إلى النموذج الاستراتيجي والسياسي الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية، القائم على توظيف القوة العسكرية والتكنولوجية والسطوة المالية لفرض التبعية الاقتصادية وتأمين المصالح الحيوية للدول الكبرى تحت غطاء الشعارات الديمقراطية.
س3: كيف يعالج الكتاب علاقة الحضارة بالمدنية والثقافة؟
يرى الكتاب أن الحضارة أعم وأشمل، وهي نتاج تراكمي إنساني يرتبط بالإنتاج المادي والروحي وتخضع لسنن الهجرة والانتقال، بينما تمثل الثقافة الأنساق القيمية والأخلاقية الخاصة بالمجتمعات، محذراً من اختزال الحضارة في مجرد استهلاك منتجات المدنية الغربية الحديثة.
س4: ما هو موقف المؤلف من قضية الديمقراطية في العالم العربي؟
يرى المؤلف أن الديمقراطية كقيمة ومبدأ إنساني مطلب ضروري لإرساء العدالة والحد من الفساد، لكنه يرفض استيراد قوالبها الغربية الجاهزة الموظفة لخدمة مصالح خارجية، داعياً إلى بناء ديمقراطية تنبع من قيم المجتمع وتهذب التطرف وتدعم الاستقرار والبناء المدني.
.webp "boukultra")