قراءة أكاديمية معمقة في كتاب ما هي الفلسفة؟ لجيل دولوز وفيلكس غتاري

وجه البيان	التفاصيل
عنوان الكتاب	ما هي الفلسفة؟ (Qu'est-ce que la philosophie ?)
المؤلفون	جيل دولوز (Gilles Deleuze) وفيلكس غتاري (Félix Guattari)
الموضوع الرئيسي	الميتافيزيقا، نظرية المعرفة، الإستطيقا (علم الجمال)، وتاريخ الأفكار
الأهمية الأكاديمية	تأسيس رؤية معاصرة تفصل الفلسفة عن التواصل وتبنيها على أساس الإبداع المفهومي

 

​1. إشكالية السؤال المتأخر: متى يحق لنا أن نسأل؟

​يفتتح دولوز وغتاري الكتاب بملاحظة منهجية ونفسية عميقة: إن سؤال "ما هي الفلسفة؟" لا يُطرح في بداية المسار الفلسفي، بل هو سؤال يُطرح في "الشيخوخة"، حين يحين وقت الحديث الملموس. في مرحلة الشباب، يكون الفيلسوف منشغلاً بصياغة مفاهيمه وبناء نسقه، أما السؤال عن "الماهية" فيتطلب مسافة نقدية لا تتأتى إلا بعد استكمال البناء. هذا الطرح يحرر السؤال من الطابع المدرسي التمهيدي، ويحيله إلى مساءلة جذرية للممارسة الفلسفية ذاتها، ليكون تتويجاً لعمر من التفكير وليس مجرد مدخل.

​2. جوهر الفلسفة: إبداع المفاهيم (Création de concepts)

​الضربة المعرفية الأقوى في الكتاب تتمثل في النفي القاطع لثلاث مهام طالما التصقت زوراً بالفلسفة:

• ​ليست تأملاً (Contemplation): لأن التأمل يفترض وجود حقيقة علوية أو أفكار جاهزة تنتظر من يكتشفها.
• ​ليست تفكيراً أو انعكاساً (Réflexion): لأن التفكير الانعكاسي ليس حكراً على الفيلسوف، بل يشاركه فيه عالم الرياضيات، والفنان، وحتى الرجل العادي.
• ​ليست تواصلاً (Communication): لأن التواصل يهدف إلى الوصول إلى إجماع أو رأي (Doxa)، بينما الفلسفة تزعزع الإجماع وتخلق مشاكل جديدة.

​إذاً، ما هي الفلسفة؟ "الفلسفة هي فن تكوين وإبداع وصنع المفاهيم". المفهوم عند دولوز ليس مجرد كلمة أو فكرة عامة مجردة (كفكرة "الكلب" أو "الشجرة")، بل هو أداة مركبة، وحل لمشكلة معينة. كل مفهوم يتكون من مكونات متداخلة، وله تاريخ، ويرتبط بمفاهيم أخرى. الفيلسوف هنا يشبه النجار أو المهندس؛ إنه "صانع" (Constructiviste)، والمفاهيم ليست نجوماً تسبح في سماء المعرفة تنتظر من يرصدها، بل يجب نحتها وصناعتها استجابة لـ "مشكلة" لا يمكن حلها إلا بهذا المفهوم.

​3. العناصر الثلاثة للتفكير الفلسفي

​لكي تكتمل صورة الفلسفة كفعل إبداعي، يحدد الكتاب ثلاثة عناصر متلازمة لا تقوم الفلسفة إلا بها:

​أ. المفهوم (Le Concept)

​كما أوضحنا، هو البنية الدقيقة التي يبدعها الفيلسوف. المفاهيم عند دولوز تتميز بـ "تكثيفها"؛ فهي تحمل كثافة مكثفة من المعاني والتوترات. مفهوم "الكوجيتو" عند ديكارت، أو "الموناد" عند لايبنز، أو "إرادة القوة" عند نيتشه، هي مفاهيم لم تكن موجودة قبل مبدعيها، وقد صيغت لحل أزمات معرفية أو وجودية محددة.

​ب. مستوى المحايثة (Le Plan d'immanence)

​المفاهيم لا تحلق في الفراغ، بل تحتاج إلى "مستوى" أو "أرضية" تتحرك عليها. هذا هو "مستوى المحايثة" أو ما يسميه الكاتبان "صورة الفكر" ما قبل الفلسفية. إنه الأفق، أو المنخل الذي يفرده الفيلسوف فوق الكاوس (الفوضى) ليتمكن من اصطياد المفاهيم. يختلف هذا المستوى من فيلسوف لآخر؛ فمستوى المحايثة عند سبينوزا (الذي يعتبره دولوز أمير الفلاسفة) يختلف جذرياً عن مستوى كانط أو هيجل. هذا المستوى لا يُفكر فيه بواسطة المفاهيم، بل هو ما يجب افتراضه لكي يصبح التفكير ممكناً.

​ج. الشخصيات المفهومية (Les Personnages conceptuels)

​المفاهيم تحتاج إلى من ينطق بها ويفعلها داخل النسق الفلسفي. هنا تبرز "الشخصيات المفهومية". سقراط عند أفلاطون، ديونيسوس أو زرادشت عند نيتشه، الأبله عند ديكارت، كلها ليست مجرد أمثلة أدبية أو استعارات، بل هي آليات جوهرية في الفلسفة. إنها الشخصيات التي تمنح المفهوم حيويته وحركته، وتنفذ الحركات الفكرية على مستوى المحايثة.

​4. التثليث المعرفي: الفلسفة، العلم، والفن

​من أبرز إسهامات هذا الكتاب إقامته لتقسيم إبستمولوجي دقيق وصارم بين ثلاثة أشكال كبرى من أشكال التفكير البشري، حيث يتصدى كل منها لـ "الكاوس" (الفوضى) بطريقته الخاصة والمستقلة:

• ​الفلسفة: تبدع المفاهيم (Concepts) على مستوى المحايثة.
• ​العلم: يكتشف الدوال/الوظائف (Fonctions) على مستوى المرجعية (Plan de référence). العلم يتعامل مع المتغيرات والمقادير، ويطمح إلى وضع حدود للكاوس من خلال القوانين والمعادلات التي تشير إلى حالات أشياء فعلية.
• ​الفن: يبدع المدركات والانفعالات (Percepts et Affects) على مستوى التركيب (Plan de composition). الفن لا يروي قصصاً ولا ينقل معلومات، بل ينتزع الإحساس من المادة، ويخلق "نصباً تذكارياً" (Monument) يقاوم الزمن. اللوحة أو القطعة الموسيقية هي كتلة من الإحساسات الخالصة.

​هذا التقسيم لا يعني تفوق مجال على آخر، بل يؤكد على استقلالية كل نظام. فلا يمكن للفلسفة أن تكون علماً، ولا يجوز للعلم أن يدعي قدرته على حل المشاكل الفلسفية، ولا الفن مجرد زينة؛ الثلاثة يمثلون استراتيجيات بقاء وتفكير متساوية في مواجهة العبث والفوضى المحيطة بالوجود البشري.

​5. مقاومة الحاضر: دور الفيلسوف كصديق للمفهوم

​في رؤية دولوز وغتاري، الفيلسوف ليس حكيماً متقاعداً ولا مثقفاً يوزع الآراء عبر وسائل الإعلام. إن التماهي المفرط مع "الرأي" (Doxa) والتسويق التجاري للأفكار هو موت للفلسفة. الفلسفة لا تُعنى بتقديم إجابات مريحة للمجتمع، بل مهمتها "خلق المشاكل"، وتفخيخ المسلمات.

​دور الفيلسوف هو أن يكون "صديقاً للمفهوم"، أي أن يحافظ على علاقة حيوية ومستمرة مع إبداع المعنى. الفلسفة بحكم طبيعتها هي فعل مقاومة؛ مقاومة للحماقة، مقاومة للرأي السائد، ومقاومة للحاضر من أجل استدعاء "شعب لم يوجد بعد". إنها طوباوية بالمعنى الإيجابي للكلمة؛ ترسم خطوط فرار نحو عوالم ممكنة.

​اقتباسات محورية من الكتاب

​"الفلسفة هي فن تكوين، وإبداع، وصنع المفاهيم. إن المفاهيم ليست في انتظارنا جاهزة، كأجرام سماوية... بل يجب اختراعها، وإبداعها، أو صنعها ولن تكون شيئاً دون توقيع من يبدعها."

​"الفيلسوف هو صديق المفهوم، إنه بالقوة المفهوم ذاته. وهذا يعني أن الفلسفة ليست فناً من فنون التواصل أو التفكير الانعكاسي، بل هي تخصص قائم على الإبداع."

​"الفن لا يحتفظ بالذكريات، بل يحتفظ بكتل الإحساسات، أي بالمدركات والانفعالات، التي تقف صامدة بقوتها الذاتية."

​"العلم يمرر الكاوس (الفوضى) عبر مرشح ليحصل منه على وظائف (دوال) وقضايا، بينما تقطع الفلسفة الكاوس لتأتي منه بمفاهيم."

​رابط تحميل كتاب "ما هي الفلسفة؟"

​للباحثين والأكاديميين والمهتمين بالغوص في تفاصيل هذا العمل الفلسفي العملاق، ومراجعة هوامشه ونصوصه بلغتها المترجمة الدقيقة، يمكنكم تحميل النسخة الكاملة من الكتاب بصيغة PDF عبر رابط التحميل المباشر أدناه:

​📥 اضغط هنا لتحميل كتاب "ما هي الفلسفة؟" لجيل دولوز وفيلكس غتاري PDF

​أسئلة شائعة (FAQs)

​1. ما هو الفرق الأساسي بين الفلسفة والعلم حسب كتاب "ما هي الفلسفة؟"

الفلسفة تهتم بابتكار المفاهيم التي تعالج "المشاكل" الوجودية والفكرية على "مستوى المحايثة". أما العلم، فيهتم بإيجاد الوظائف أو الدوال (Fonctions) التي تحلل المتغيرات وتدرس الظواهر على "مستوى المرجعية". العلم يبحث عن القوانين، بينما الفلسفة تبحث عن المعنى من خلال المفاهيم.

​2. ماذا يقصد دولوز بـ "الشخصيات المفهومية"؟

الشخصيات المفهومية ليست شخصيات تاريخية أو روائية بالمعنى التقليدي، بل هي "الفواعل" أو "الأقنعة" التي يستخدمها الفيلسوف داخل نَسقه الفلسفي لإنطاق مفاهيمه. مثال ذلك شخصية "سقراط" في محاورات أفلاطون، فهي شخصية مفهومية تقوم بتفكيك آراء السفسطائيين لتوليد الحقيقة.

​3. لماذا يرفض دولوز وغتاري اعتبار الفلسفة نوعاً من التواصل؟

لأن "التواصل" يهدف عادة إلى تحقيق الإجماع وتداول الآراء الجاهزة (الدوكسا)، وهو مسعى يميل إلى التبسيط. الفلسفة على العكس من ذلك، تهدف إلى خلخلة الإجماع، وتدمير الآراء المسبقة عبر إبداع مفاهيم جديدة معقدة لا يمكن استهلاكها كسلعة إعلامية.

​4. هل يمكن لأي شخص أن يمارس الفلسفة؟

بناءً على الكتاب، التفلسف ليس مجرد إبداء رأي أو تفكير عام، بل هو صَنعة (حرفة) تتطلب القدرة على بناء "المفاهيم". إذا لم يكن الشخص يقوم بجهد إبداعي لتكوين مفهوم جديد لحل مشكلة ما، فهو لا يتفلسف بالمعنى الدقيق، بل قد يكون يعيد تدوير آراء أو يمارس تأملاً مجرداً.

قد يهمك أيضا : قراءة أكاديمية معمقة في كتاب فلسفة كانط النقدية لجيل دولوز | تحليل شامل