علم اجتماع وفلسفة PDF – إميل دوركايم

يُعد كتاب «علم اجتماع وفلسفة» لإميل دوركايم من الأعمال التي تجمع بين البحث السوسيولوجي والتأمل الفلسفي، وتكشف عن العلاقة بين علم الاجتماع والفلسفة، خاصة في قضايا الأخلاق، والتصورات الفردية والجماعية، وطبيعة المجتمع والحياة الروحية.

يضم الكتاب مجموعة من البحوث التي كتبها دوركايم ونُشرت في مجلات فلسفية، ثم جُمعت في هذا العمل بفضل ما بينها من وحدة موضوعية. وتبرز هذه البحوث دور علم الاجتماع في تجديد الفلسفة، وتوضيح بعض المشكلات الفكرية العامة المرتبطة بالعلاقة بين الشعور والطبيعة، والروح والمادة، والعقل والحساسية.

معلومات الكتاب

عنوان الكتاب: علم اجتماع وفلسفة.
المؤلف: إميل دوركايم (Émile Durkheim).
ترجمة: الدكتور حسن أنيس.
مقدمة: س. بوجليه (C. Bouglé).
الناشر: مكتبة الأنجلو المصرية.
مكان النشر: القاهرة، مصر.
الطبعة: الأولى.
سنة النشر: 1966.
العنوان الأصلي: Sociologie et Philosophie.

غلاف كتاب علم اجتماع وفلسفة.

موضوع الكتاب

علم الاجتماع وتجديد الفلسفة

توضح مقدمة س. بوجليه أن البحوث التي يضمها الكتاب تكشف عن جانب من تفكير دوركايم في المشكلات الاجتماعية الخاصة، كما تعرض آراءه في عدد من المشكلات الفكرية العامة التي تشغل الفلاسفة، مثل العلاقة بين الروح والمادة، والصلة بين الشعور والطبيعة، والرابطة بين العقل والحساسية.

وتبرز هذه البحوث كذلك مغزى الدور الذي يقوم به علم الاجتماع في تجديد الفلسفة، وما يمكن أن يقدمه من توجيهات للتعليم والبحث والمناقشة، خاصة في ظل الاتجاه نحو إدراج علم الاجتماع في المؤسسات التعليمية.

التخصص وتحديد مجال الدراسة السوسيولوجية

تشير المقدمة إلى أن دوركايم، في مواصلته مشروع أوجست كونت، شعر بالحاجة إلى التخصص وتحديد مجال الدراسة، باعتبارهما شرطين أساسيين لتقدم علم الاجتماع.

فقد رأى أن التقدم العلمي يقتضي الفصل بين الدراسات الموضوعية المختلفة، والتمييز بين فروع البحث وفقاً لمعايير كل مجال.

وتوضح المقدمة أن دوركايم اتجه إلى دراسة المشكلات الأخلاقية، وظلت هذه المشكلات محوراً أساسياً في أعماله، ابتداءً من «تقسيم العمل الاجتماعي» وصولاً إلى «الأشكال الأولية للحياة الدينية»، مروراً ببحثه في «الانتحار».

وكان اهتمامه منصباً على تفسير حقيقة الأخلاق، ودورها في المجتمعات، وأشكالها وتطورها، مع السعي إلى الوصول إلى نتائج عملية يمكن أن توجه العمل الاجتماعي.

دوركايم والأخلاق بوصفها موضوعاً للبحث العلمي

تؤكد المقدمة أن دوركايم لم يكن يتعامل مع الأخلاق بوصفها موضوعاً نظرياً مجرداً، بل كان يسعى إلى دراستها من خلال العلم الوضعي، بعيداً عن النظرة النبوية أو التأملات غير المستندة إلى الملاحظة.

وتشير إلى أنه كان يهدف إلى تأسيس دراسة الأخلاق على الوقائع والملاحظات الخارجية، مع التعامل معها بوصفها موضوعاً للبحث العلمي المتخصص.

كما توضح أن دراسة الأخلاق قادته إلى معالجة مشكلات فلسفية عامة، تتعلق بطبيعة العلوم ومناهجها، والروابط بينها، والفروق بين مستويات الوجود.

التصورات الفردية والتصورات الجماعية

يتناول الكتاب العلاقة بين التصورات الفردية والتصورات الجماعية، ويبرز في هذا السياق رفض دوركايم للتفسيرات المادية التي تختزل الحياة الفكرية في العناصر المادية أو العصبية.

وتشير المقدمة إلى أن دوركايم يرى أن الحياة التصورية لا يمكن تفسيرها بمجرد ردها إلى المادة العصبية، وأن الذاكرة تمتلك أنماطاً وقوى خاصة بها.

كما يؤكد أن الظواهر الناتجة عن اجتماع العناصر وتفاعلها لا يمكن تفسيرها من خلال خصائص العناصر المنفصلة وحدها، لأن الكل يضيف إلى الأجزاء خصائص جديدة.

وتعرض المقدمة تشبيه دوركايم للمجتمع بالمركب الكيميائي، حيث تنشأ عن اجتماع العناصر ظواهر لا تتوافر في كل عنصر منفرد على حدة.

المجتمع بوصفه مجموعة من الأفكار والمعتقدات

توضح المقدمة أن دوركايم لا ينظر إلى المجتمع باعتباره مجرد بنية مادية، بل يراه قبل كل شيء مجموعة من الأفكار والمعتقدات والمشاعر التي تربط الأفراد فيما بينهم.

وتشير إلى أن المعتقدات الجماعية تمثل نواة الحياة الاجتماعية، وأن العلاقات بين المشاعر الفردية والمشاعر الجماعية تتغير تبعاً لتغير حجم الجماعات وكثافتها وحركة أفرادها.

كما تؤكد أن التصورات الجماعية لا تمثل مجرد انعكاس للأشكال الاجتماعية، وإنما تمتلك خصائص وقوانين نفسية خاصة بها، تؤثر في ارتباطها وتفاعلها.

المجتمع والحياة الأخلاقية

تتناول المقدمة تصور دوركايم للعلاقة بين المجتمع والأخلاق، وتوضح معارضته للاتجاهات النفعية والعضوية التي حاولت تفسير الأخلاق من خلال المنفعة أو الوظائف الاجتماعية وحدها.

وتشير إلى أن الأحكام التقويمية لا تعبر فقط عن الخصائص الحقيقية للأشياء أو التفضيلات الفردية، بل ترتبط أيضاً بالرغبات الجماعية، وبالقيم التي تنظم العلاقات بين الأشخاص والأشياء داخل المجتمع.

ويبرز في هذا السياق تصور المجتمع باعتباره حياة معنوية، وليس مجرد جهاز من الأعضاء والوظائف، حيث تتمثل وظيفته الأساسية في خلق المثل الأعلى.

كما توضح المقدمة أن المجتمع، رغم ما يمارسه من ضغط وإكراه على الفرد، يمثل في الوقت نفسه وسيلة لتحرره، إذ يجد الفرد في النظم التي تفرضها الحياة المشتركة شروطاً تساعده على تنمية قدراته وتحقيق ذاته.

المجتمع والحضارة والتقدم الإنساني

توضح المقدمة تطور تصور دوركايم للحضارة والمجتمع، حيث انتقل من النظر إلى الحضارة باعتبارها مجموعة من المنافع المادية إلى اعتبارها جملة من الثروات الروحية التي تسهم في الكمال الشخصي والاتحاد الاجتماعي.

وبناءً على ذلك، أصبحت وظيفة المجتمع، في هذا التصور، صيانة الحضارة ورعايتها، وتهيئة الظروف المناسبة للحياة الروحية، بما يسمح بالتقدم الإنساني.

وتخلص المقدمة إلى أن فلسفة دوركايم الاجتماعية تمثل جهداً فلسفياً يسعى إلى تبرير الميول الروحية وإقرار أصالتها، بعيداً عن الاختزال المادي أو العضوي.

فصول الكتاب

يتضمن الكتاب أربعة فصول رئيسية، إلى جانب معجم للمصطلحات وفهارس:

التصورات الفردية والتصورات الجماعية – ص 17.
تحديد الظاهرة الأخلاقية – ص 65.
تعقيب على اعتراضات – ص 107، ويتضمن:
- حالة المجتمع وحالة الرأي العام – ص 111.
- العقل الفردي والواقع الأخلاقي – ص 115.
- الشعور بالإلزام والخصيصة القدسية للأخلاق – ص 121.
- السلطة المعنوية للمجتمع – ص 129.
- الفلسفة والواقع الأخلاقي – ص 133.
- التصور الذاتي للأخلاق – ص 137.
الأحكام التقويمية والأحكام الواقعية – ص 139.