الحب والحرب والموت والثقافة والحضارة PDF

الحب والحرب والموت والثقافة والحضارة PDF – سيجموند فرويد

يضم كتاب «الحب والحرب والموت والثقافة والحضارة» مجموعة من آراء سيجموند فرويد في موضوعات الحب والحرب والموت والثقافة والحضارة. وقد أعدّ الدكتور عبد المنعم الحفني الترجمة والدراسة والتحليل والتعليق على الكتاب، مقدّمًا قراءة تتناول صلة أفكار فرويد بالفلسفة والتحليل النفسي وقضايا الحياة الإنسانية والاجتماعية.

وفي مقدمة الكتاب، يصف الحفني هذا العمل بأنه من أعمال فرويد المتأخرة، وأنه أقرب إلى كتب الفلسفة، إذ يطبّق فيه فرويد التحليل النفسي على مجالات تتجاوز مجال الأفراد، ويتناول أسئلة تتصل بغاية الحياة والسعادة والاجتماع والحضارة.

بطاقة معلومات الكتاب

عنوان الكتاب: الحب والحرب والموت والثقافة والحضارة.
المؤلف: سيجموند فرويد (Sigmund Freud).
الترجمة والدراسة والتحليل والتعليق: الدكتور عبد المنعم الحفني.
الناشر: مكتبة مدبولي.
الطبعة: الأولى.
سنة النشر: 2010.
رقم الإيداع: 20686/2009.
الترقيم الدولي: 977-208-823-1.
عنوان الناشر: 6 ميدان طلعت حرب، القاهرة.
جمع تصويري: سالي حسانين.
تصميم الغلاف: أسماء إبراهيم.

غلاف كتاب الحب والحرب والموت والثقافة والحضارة.

مقدمة الكتاب

يقدم الدكتور عبد المنعم الحفني الكتاب بوصفه واحدًا من أعمال فرويد المتأخرة، التي يطرح فيها آراءه في الحب والحرب والموت والثقافة والحضارة. ويشير إلى أن الكتاب أقرب إلى كتب الفلسفة، وأنه تطبيق للتحليل النفسي في مجالات غير مجال الأفراد.

ويتناول الحفني في مقدمته الأسئلة التي يطرحها فرويد، ومنها: ما الغاية من الحياة؟ ولماذا نعيش؟ وما السعادة؟ وكيف نحصل عليها؟ وما الاجتماع؟ وكيف كان؟ وإلى أين يسير؟

كما يضع الكتاب ضمن مجموعة من كتب فرويد التي تتناول موضوعات فلسفية، هي: «الطوطم والمحرم»، و«مستقبل وهم»، و«ما فوق مبدأ اللذة»، و«موسى والتوحيد». ويرى الحفني أن هذه الأعمال تستكمل رؤية فرويد، وتتجاوز التقنيات السيكولوجية إلى آفاق أوسع تتصل بالنظرة إلى العالم وطريقة التعايش مع الوجود والناس.

فرويد والماركسية

تعرض مقدمة الحفني أوجه التشابه والتقارب التي يراها بين الفرويدية والماركسية، وتناقش محاولات بعض المفكرين التوفيق بينهما، ومن الأسماء التي يذكرها: ولهلم رايخ، وإريك فروم، وهربرت ماركوزه.

ويعرض الحفني في هذا السياق قراءته الخاصة للعلاقة بين النظريتين، ويتناول أوجه التشابه التي يراها في الأفكار والمصطلحات والمنطلقات الفلسفية، كما يناقش مسألة انشقاق بعض أتباع ماركس وفرويد عن المدرستين.

وتتضمن هذه المناقشة آراءً وتعميمات يطرحها الحفني بشأن الخلفية اليهودية للماركسية والتحليل النفسي؛ وهي أطروحات واردة في مقدمة المترجم ودراسته، وليست بيانات ببليوغرافية عن الكتاب أو حقائق يثبتها مجرد ورودها في المقدمة.

إيروس وأنانكه ومبدأ اللذة ومبدأ الواقع

يعرض الحفني تصور فرويد للحياة من خلال دعامتين:

إيروس (Eros): يقدمه النص بوصفه إله الطاقة التي تنفخ في العالم الحياة وتحفظها، وتجمع بين الناس وتربط بينهم برابط الحب، فتتكون الأسر والمجتمعات والإنسانية.
أنانكه (Ananke): يقدمه النص بوصفه إله الضرورة التي تدفع الناس إلى العمل، فينشأ الاجتماع والتعاون والبناء والإنتاج والامتلاك.

ويشير الحفني إلى أن فرويد يصوغ هذه النظرية بطريقة أخرى، فيطلق على إيروس اسم مبدأ اللذة، وعلى أنانكه اسم مبدأ الواقع.

ويشرح النص أن مبدأ اللذة يتحكم في تصرفات الطفل، فيقبل على ما يمنحه اللذة ويتجنب ما يكون مردوده الألم. أما مبدأ الواقع فيرتبط بتعلم الإنسان التعامل مع ظروف العالم وإمكاناته المتاحة، وتأجيل الإشباع المباشر إلى أن تسمح الظروف بتحقيقه.

العوامل النفسية والاقتصادية والتطور الثقافي

تتناول المقدمة موقف فرويد من الماركسية، ولا سيما مسألة غلبة الدوافع الاقتصادية في تحريك الإنسان والتاريخ.

ويعرض الحفني اعتراض فرويد على اعتبار الظروف الاقتصادية العامل الحاسم الوحيد في السلوك الإنساني، مستندًا إلى اختلاف سلوك الجماعات الإنسانية رغم وجود ظروف اقتصادية واحدة. ويربط ذلك بأهمية العوامل النفسية والغريزية في توجيه السلوك الإنساني.

كما تتناول المقدمة دور التطور الثقافي والحضارة في توجيه الغرائز الإنسانية وتحويل أهدافها، وتربط بين ذلك وبين اختلاف التكوين العام للأفراد والشعوب وتأثير الثقافة والظروف المادية.

ويشير الحفني إلى أن فرويد لا يطرح هذه القضايا بوصفها فروضًا علمية بالمعنى المعتاد، بل بوصفها تأملات ورؤى تتناول الإنسان والتاريخ والحضارة.

التراث والحضارة في قراءة المترجم

تواصل المقدمة مناقشة العلاقة التي يقيمها الحفني بين الماركسية والفرويدية والتراث، ويتناول فيها كتابات ماركس حول المسألة اليهودية، كما يعرض تفسيره لمسألة الوعي بالمشكلة وأسبابها النفسية.

وتتطرق المقدمة كذلك إلى تفسير أصل الحضارة عند عالم الأنثروبولوجيا مالينوفسكي، وإلى تناول فرويد للشعور بالذنب وعلاقته بأصل الحضارة الأوروبية، مع الإشارة إلى قصة قتل الأب في التصور الذي يعرضه النص.

ويعرض الحفني في هذا الجزء قراءته لأفكار فرويد حول الحضارة والثقافة والأخلاق الأوروبية، ويربطها بتصورات فرويد عن الشعور بالذنب والتراث الديني.

ويختتم الحفني مقدمته بالتأكيد على أن ما كتبه ليس نقدًا للكتاب، وإنما هو مجموعة ملحوظات وضعها في صورة هوامش، راجيًا أن يكون فيها بعض الفائدة.

عبد المنعم الحفني