الحقائق الاجتماعية عند إميل دوركايم: حجر الزاوية في تأسيس علم الاجتماع كعلم مستقل

الحقائق الاجتماعية عند إميل دوركايم: حجر الزاوية في تأسيس علم الاجتماع كعلم مستقل

​مقدمة: دوركايم ومشروع العلم الجديد

​يُعد إميل دوركايم (Émile Durkheim)، أحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع الحديث، الشخصية المحورية التي سعت جاهدة لانتزاع هذا الحقل المعرفي من أحضان الفلسفة والتأملات النظرية المجردة، ليصبح علماً قائماً بذاته، له موضوعه الخاص ومنهجه المستقل. لقد كان هاجس دوركايم الأكبر هو الإجابة على سؤال جوهري: "ما الذي يجعل من المجتمع حقيقة واقعة تختلف عن مجرد تجمع للأفراد؟".

​للإجابة على هذا التساؤل، صاغ دوركايم مفهومه المركزي والأكثر تأثيراً: #الحقائق_الاجتماعية (Social Facts). هذا المفهوم لم يكن مجرد أداة تحليلية، بل كان الأساس المعرفي الذي بنى عليه دوركايم صرح علم الاجتماع بأكمله. في هذا المقال الأكاديمي المفصل، سنغوص في عمق هذا المفهوم، محللين ماهيته، نشأته، أنواعه، وخصائصه الجوهرية التي تجعل منه قوة قاهرة ومستقلة عن إراداتنا الفردية، وكيف تشكل هذه الحقائق نسيج حياتنا اليومية دون أن نشعر بها في كثير من الأحيان.

الحقائق الاجتماعية عند إميل دوركايم.

​1. ماهية الحقائق الاجتماعية: المفهوم والتعريف الدقيق

​يشكل مفهوم #الحقائق_الاجتماعية المحور الأساسي والعمود الفقري في كافة أعمال دوركايم، بدءاً من "قواعد المنهج في علم الاجتماع" وصولاً إلى "الأشكال الأولية للحياة الدينية". لكي نفهم علم الاجتماع عند دوركايم، يجب أولاً أن نفهم ما الذي يعنيه بالضبط بالحقيقة الاجتماعية.

​يُعرّف دوركايم الحقائق الاجتماعية بأنها "طرق في العمل، والتفكير، والشعور، خارجية عن الفرد، ومجهزة بقوة قهرية، تفرض نفسها بواسطتها عليه".

​بتحليل هذا التعريف، نجد أن الحقائق الاجتماعية ليست مجرد أحداث عابرة، بل هي ممارسات، قواعد، نظم، أو مؤسسات اجتماعية قائمة باستقلالية تامة عن إرادة الأفراد ورغباتهم الشخصية. إنها تمثل أي #ظاهرة اجتماعية تنجح في السيطرة على حياة الأفراد وتوجيه سلوكهم، وذلك بفضل قبولها (الواعي أو غير الواعي) كقاعدة عامة من قبل السواد الأعظم من الناس في مجتمع معين.

​إن الفكرة الجوهرية هنا هي أن المجتمع ليس مجرد حاصل جمع الأفراد المكونين له؛ بل هو كيان جديد يمتلك خصائصه الفريدة التي لا توجد في الأفراد منعزلين. فعندما يتجمع الأفراد، تتشكل "نحن" جماعية تخلق واقعاً جديداً، هذا الواقع هو ما نسميه "الحقائق الاجتماعية". هذه الحقائق هي القوالب التي نُصب فيها منذ ولادتنا؛ نحن لا نخترع اللغة التي نتكلمها، ولا العملة التي نستخدمها، ولا القوانين التي تحكمنا، بل نجدها جاهزة أمامنا، فنتعلمها ونخضع لها.

​2. نشأة المفهوم: دراسة "الانتحار" كنموذج تطبيقي

​لم يأتِ مفهوم الحقائق الاجتماعية من فراغ نظري، بل توصل إليه دوركايم عبر دراسات إمبيريقية (تجريبية) دقيقة، ولعل أشهرها وأكثرها تأثيراً هي دراسته الرائدة عن "الانتحار" (Le Suicide) التي نُشرت عام 1897.

​في هذه الدراسة، اختار دوركايم ظاهرة تبدو للوهلة الأولى أنها الأكثر فردية وشخصية وحميمية في الوجود البشري: قرار الفرد بإنهاء حياته. إذا كان هناك فعل يبدو أنه نابع تماماً من إرادة الفرد الخاصة ويأسه الشخصي، فهو الانتحار.

​لكن دوركايم، عبر تحليله الإحصائي المقارن لمعدلات الانتحار في المجتمعات الأوروبية المختلفة، لاحظ أنماطاً ثابتة لا يمكن تفسيرها بالعوامل النفسية الفردية وحدها. لقد لاحظ، على سبيل المثال، أن معدلات الانتحار بين البروتستانت كانت أعلى باستمرار وبشكل ملحوظ من تلك المسجلة بين الكاثوليك، رغم تشابه الظروف الاقتصادية والجغرافية أحياناً.

​ما الذي استنتجه دوركايم؟

خلص إلى أن فعل الانتحار، عند النظر إليه كنسبة ثابتة في مجتمع ما، لم يعد من الممكن اعتباره مجرد فعل شخصي معزول. لقد تحول إلى حقيقة اجتماعية. التفسير لا يكمن في نفسية المنتحر، بل في طبيعة البنية الاجتماعية التي يعيش فيها.

​وجد دوركايم أن الاختلاف يكمن في درجة "التضامن الاجتماعي" والاندماج. فالمجتمعات الكاثوليكية تتميز بروابط اجتماعية أقوى وسيطرة عقائدية أشد، مما يوفر للفرد شبكة حماية اجتماعية ونفسية. في المقابل، تشجع البروتستانتية على الفردية وحرية التفكير (الفحص الحر)، مما يقلل من درجة الاندماج الاجتماعي ويزيد من شعور الفرد بالعزلة أمام الأزمات.

​إذن، "تيار الانتحار" هو تيار اجتماعي قاهر يمر عبر المجتمع، وتختلف قوته باختلاف بنية المجتمع، وهو يمثل حقيقة اجتماعية خارجية تمارس ضغطاً على الأفراد الأكثر هشاشة.

رسم توضيحي يُظهر العلاقة بين درجات الاندماج الاجتماعي والتنظيم الاجتماعي ومعدلات الانتحار في دراسة دوركايم.

​3. تصنيف الحقائق الاجتماعية: المادية وغير المادية

​لتوضيح المفهوم بشكل أكبر، ميز دوركايم بين نوعين رئيسيين من الحقائق الاجتماعية، يتراوحان بين الأكثر صلابة ووضوحاً، والأكثر تجريداً وسيولة:

​أولاً: الحقائق الاجتماعية المادية (Material Social Facts)

​وهي النوع الأكثر وضوحاً وقابلية للملاحظة المباشرة. هي تلك القواعد والقوانين والهياكل المؤسسية التي تجسدت وترسخت في المجتمع، وتوجد غالباً في شكل مكتوب أو مادي ملموس. إنها تمثل "العظام" و"الهيكل" للمجتمع.

​أمثلة تفصيلية:

• ​الأنظمة القانونية والدستورية: القوانين المكتوبة في الدساتير والمدونات القانونية هي حقائق اجتماعية مادية. هي موجودة خارجنا، ولها قوة قهرية (السجن، الغرامة) إذا خالفناها.
• ​الدولة ومؤسساتها: الدولة ليست مجرد فكرة، بل هي حقيقة مادية تتجسد في مبانٍ حكومية، جيوش، شرطة، وموظفين بيروقراطيين. وكما أشار دوركايم، فإن الدولة، كمجموعة من المواطنين الذين نظموا أنفسهم لأداء وظائف معينة، تتجاوز بكثير في قدرتها وسلطتها مجرد مجموع قدرات مواطنيها الأفراد.
• ​الدين (في جانبه المؤسسي): على الرغم من أن الإيمان تجربة شخصية، إلا أن الدين كحقيقة اجتماعية يتجسد في الكنائس، المساجد، المعابد، الطقوس المنظمة، والكتب المقدسة. المجتمع الديني يصبح ممثلاً لقيم معينة تتجاوز الأفراد وتُفسر كحقيقة اجتماعية قائمة بذاتها.
• ​الهندسة والعمارة وتخطيط المدن: إن شكل مدننا، وتوزيع الشوارع، وأسلوب البناء الفريد لكل مجتمع، هي حقائق اجتماعية مادية. نحن لا نختار شكل المدينة التي نولد فيها، بل هي تفرض علينا نمطاً معيناً من الحركة والحياة.
• ​العملة والنظام الاقتصادي: العملة الورقية في جوهرها المادي ليست سوى قطعة ورق لا قيمة لها، لكنها تكتسب قيمة هائلة لأن المجتمع "اتفق" جماعياً على منحها هذه القيمة. هي حقيقة اجتماعية تعبر عن النظام السياسي والاقتصادي للدولة، وتفرض نفسها علينا؛ فلا يمكننا رفض التعامل بها إذا أردنا العيش في هذا المجتمع.

​ثانياً: الحقائق الاجتماعية غير المادية (Non-Material Social Facts)

​هذا النوع هو الأكثر تعقيداً والأشد تأثيراً في نظر دوركايم. هي حقائق ليست مُقننة في مؤسسات أو مبانٍ، وليست مدونة في كتب القانون. إنها قواعد السلوك غير المكتوبة، التيارات الاجتماعية، وأفضل الممارسات التي لا يمكن "رؤيتها" بالعين المجردة، ولكن يتم الشعور بها، تجربتها، وتعيش في الوعي الجمعي.

​أمثلة تفصيلية:

• ​الأخلاق والعادات: لدى معظم المجتمعات قوانين مدونة تعاقب على السرقة، لكن "الأخلاق" التي تمنعنا من الكذب في موقف بسيط، أو تدفعنا لمساعدة كفيف في عبور الشارع، نادراً ما تكون مكتوبة، ولا يتم فرضها من قبل الشرطة. إنها تفرض بواسطة "الضمير الجمعي" ونظرة المجتمع. عقوبتها ليست السجن، بل الاستهجان الاجتماعي، اللوم، أو النبذ.
• ​القيم الاجتماعية (الشجاعة، الشهامة، المحافظة): هذه مفاهيم مجردة، لكنها حقائق اجتماعية قوية. المجتمع يحدد ما يعنيه أن تكون "شجاعاً" في سياق معين، ويمجد من يلتزم بهذا المعيار، ويحتقر من يخالفه (الجبان). هذه القيم توجه سلوكنا بقوة تفوق أحياناً قوة القوانين المكتوبة.
• ​التيارات الاجتماعية: مثل موجات الحماس، السخط، أو الخوف التي تجتاح الجماهير في لحظات معينة (المظاهرات، الاحتفالات الوطنية الكبرى). هذه التيارات تتجاوز شعور أي فرد واحد، وتجرف الجميع في طريقها، مولدة طاقة اجتماعية هائلة.

​4. الخصائص الجوهرية للحقائق الاجتماعية

​لكي نميز الحقيقة الاجتماعية عن غيرها من الظواهر الفردية أو البيولوجية، حدد دوركايم ثلاث خصائص أساسية يجب أن تتوفر فيها:

​1- الخارجية (Exteriority)

​الحقائق الاجتماعية مستقلة وخارجية بالنسبة للفرد. ماذا يعني هذا؟

يعني أنها موجودة قبل ولادة الفرد، وسوف تستمر في الوجود بعد موته. الفرد يولد في مجتمع يجد فيه لغة جاهزة، ديناً قائماً، نظاماً اقتصادياً يعمل، وقواعد سلوك محددة. هو لم يشارك في صنعها، بل هي معطيات سابقة لوجوده. إنها مثل خشبة مسرح معدة مسبقاً، يدخل إليها الممثلون (الأفراد) ليلعبوا أدواراً محددة وفق نصوص لم يكتبوها.

​2- الإلزام والقهر (Constraint / Coercion)

​هذه هي الخاصية الأكثر إثارة للجدل والأكثر أهمية. الحقائق الاجتماعية ليست مجرد خيارات مطروحة أمامنا، بل هي ملزمة. إنها تمارس نوعاً من الضغط أو القهر على الأفراد لإجبارهم على الالتزام بمعايير المجتمع.

​هذا القهر لا يكون دائماً عنيفاً أو مادياً. نعم، القانون يمارس قهراً مادياً (السجن)، لكن الأعراف الاجتماعية تمارس قهراً معنوياً لا يقل شدة. حاول أن تذهب إلى عملك بملابس غير لادقة، أو أن تتحدث في جنازة بصوت عالٍ ومبهج؛ ستشعر فوراً بثقل النظرات المستهجنة، وربما السخرية أو التوبيخ. هذا هو القهر الاجتماعي الذي يعيد الفرد "المنحرف" إلى جادة الصواب الاجتماعي. نحن غالباً لا نشعر بهذا القهر لأننا نمتثل له طواعية بحكم التنشئة الاجتماعية، لكنه يظهر بوضوح بمجرد محاولتنا مقاومته.

​3- العمومية (Generality)

​تُعتبر الحقائق الاجتماعية عامة من ناحيتين متكاملتين:

• ​الأولى: أنها لا تخص فرداً بعينه، بل تنطبق على جميع أفراد المجموعة الاجتماعية، أو على الأقل على معظمهم. إنها تتكرر في معظم الأفراد لأنها تفرض نفسها عليهم جميعاً، وليست عامة لمجرد أنها حاصل جمع أفعالهم الفردية.
• ​الثانية: أنها تمتد لتؤثر على جميع مجالات الحياة البشرية تقريبًا. لا يوجد جانب في حياتنا يخلو من تأثير الحقائق الاجتماعية، من طريقة أكلنا ولبسنا، إلى طريقة تفكيرنا وإيماننا.

​5. أهمية دراسة الحقائق الاجتماعية ومنهجيتها

​لقد جادل دوركايم بحماس بأن الخطوة الأولى لتأسيس علم اجتماع علمي هي التعامل مع هذه الحقائق الاجتماعية بجدية وموضوعية. لقد وضع قاعدته المنهجية الشهيرة: "يجب دراسة الحقائق الاجتماعية كأشياء" (Treat social facts as things).

​هذا لا يعني أنها أشياء مادية صلبة، بل يعني أنه يجب على عالم الاجتماع أن يدرسها بنفس الموضوعية والحياد الذي يدرس به الفيزيائي الظواهر الطبيعية. يجب عليه أن يتخلص من أحكامه المسبقة، وأن يلاحظ الظواهر من الخارج، وأن يبحث عن العلاقات السببية بين حقيقة اجتماعية وأخرى، وليس بين حقيقة اجتماعية ودوافع فردية. (مثلاً: تفسير ارتفاع معدل الجريمة بزيادة الفقر أو ضعف الروابط الأسرية كحقائق اجتماعية، وليس بـ "شرور" الأفراد).

​رأى دوركايم أن فهم الحقائق الاجتماعية وتحليلها للكشف عن القوانين الأساسية التي تحكم المجتمع أمرٌ بالغ الأهمية لتقدم ورفاهية المجتمع. فكما أن الطبيب يحتاج لفهم فسيولوجيا الجسم لعلاج المرض، يحتاج عالم الاجتماع لفهم "فسيولوجيا" المجتمع (الحقائق الاجتماعية) لتشخيص أمراضه (مثل الانوميا أو فقدان المعايير) واقتراح الحلول التي تعزز التضامن الاجتماعي وتُشكل السلوك الجماعي نحو الأفضل.

​خاتمة

​إن إرث إميل دوركايم لا يزال حياً ونابضاً في قلب علم الاجتماع المعاصر، ويظل مفهوم الحقائق الاجتماعية هو المفتاح الذهبي لفهم كيف يعمل المجتمع. لقد علمنا دوركايم أننا، كأفراد، مدينون بجزء كبير مما نحن عليه للمجتمع الذي نعيش فيه. إن لغتنا، أفكارنا، قيمنا، وحتى أعمق مشاعرنا، هي نتاج تفاعلنا مع هذه القوى الاجتماعية الخارجية والقاهرة. وفهم هذه الحقائق ليس مجرد تمرين أكاديمي، بل هو ضرورة لفهم أنفسنا وفهم العالم المعقد الذي نعيش فيه.