ديكتاتورية اللايك": كيف أعادت خوارزميات التواصل هندسة النفس البشرية ومفهوم الصداقة؟

ديكتاتورية اللايك: كيف أعادت خوارزميات التواصل هندسة النفس البشرية؟

​قراءة تحليلية في سيكولوجية الإنسان الرقمي المغربي

​الملخص (بالعربية):

تستكشف هذه الورقة الأكاديمية الظاهرة النفسية والاجتماعية لـ"ديكتاتورية اللايك"، وهي نظام رمزي-سيكولوجي فرضته خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي، يُقيّم قيمة الفرد بناءً على مؤشرات رقمية (اللايكات، المشاهدات، المتابعين). مستندةً إلى نظريات "الرأسمالية المراقبة" لشوشانا زوبوف و"مجتمع الشفافية" لبيونغ تشول هان، وتُطبّق إطارًا تحليليًّا يجمع بين سيكولوجية المقارنة الاجتماعية (ليون فيستنجر) ونظرية الأداء الاجتماعي (إرفينغ جوفمان). تعتمد الدراسة على تحليل مضمون كيفي لمنشورات على منصات شائعة في المغرب، مدعومًا بالإحصائيات التي تشير إلى أن 81% من المغاربة يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي في 2025 . تخلص الورقة إلى أن هذا النظام الرقمي يُعيد هندسة الذات الحديثة، محوّلًا العلاقات من غايات في ذاتها إلى وسائل لجمع "الانتباه"، وهو ما يخلق أزمة نفسية مزمنة تتمظهر في القلق، الاكتئاب، وهشاشة تقدير الذات.

​الكلمات المفتاحية: ديكتاتورية اللايك، الرأسمالية المراقبة، المجتمع الشفاف، الذات الأدائية، المقارنة الاجتماعية، المغرب.

نحن نمسك بالهواتف، لكن في الحقيقة، "اللايكات" هي التي تمسك بنا وتحركنا.

​1. مقدمة: من "الكينونة" إلى "الظهور"

​في أقل من عقدين، شهدت البنية الوجودية للفرد تحوّلًا أنثروبولوجيًّا عميقًا. ففي حقبة ما قبل الرقمي، كانت قيمة الإنسان تُقاس بـ"من يكون" (his being)، أي بجوهره وأخلاقه ومواقفه. أما اليوم، فقد استُبدلت هذه القيمة بمعيار خارجي وكمّي: "كم يساوي" (his worth) في سوق الانتباه الرقمي. هذا التحوّل، الذي نُطلِق عليه مصطلح "ديكتاتورية اللايك"، لا يكتفِ بتعديل سلوكنا، بل يعيد هندسة نفسيتنا من الداخل.

​السياق المغربي يزداد إلحاحًا. ففي عام 2025، أفادت الدراسات أن 81% من المغاربة يعيشون على منصات التواصل الاجتماعي ، وهي نسبة هائلة تجعل من هذه الظاهرة مركزية لفهم الصحة النفسية والديناميكيات الاجتماعية في المجتمع المغربي المعاصر. في هذا الإطار، تطرح الورقة إشكالية بحثية مزدوجة:

1. ​كيف توظّف خوارزميات منصات التواصل الاجتماعي آليات نفسية وعصبية لإنشاء حالة من الإدمان على التفاعل الرقمي؟
2. ​ما هي التحوّلات البنيوية التي تطرأ على مفاهيم الذات، الصداقة، والسعادة في ظل "ديكتاتورية اللايك"؟

مقارنة: الصداقة التقليدية vs الصداقة الرقمية

​لفهم عمق هذا التحول، إليك مقارنة جوهرية بين نمط العلاقات قديماً وحديثاً، وهو ما يفسر شعورنا الدائم بالاغتراب رغم كثرة الاتصالات:

 

​2. الإطار النظري والمنهجي

​2.1. الإطار النظري

​تعتمد الورقة على أربعة محاور نظرية متكاملة:

• ​الرأسمالية المراقبة (Surveillance Capitalism): تعرّف شوشانا زوبوف هذا المفهوم على أنه "الاستيلاء الانفرادي على التجربة الإنسانية الخاصة كمادة خام مجانية لترجمتها إلى سلوك تنبؤي" . في هذا السياق، المشاعر والتفاعلات الإنسانية تُحوّل إلى بيانات قابلة للقياس والبيع.
• ​مجتمع الشفافية (The Transparency Society): يرى الفيلسوف بيونغ تشول هان أن الإلزام بالشفافية المطلقة يقضي على الحميمية والغموض، وهما عنصران ضروريان لأي علاقة إنسانية عميقة .
• ​نظرية الأداء الاجتماعي (Dramaturgy): يصف إرفينغ جوفمان الحياة الاجتماعية على أنها "مسرح"، حيث يقدّم الفرد "ذاته الأدائية" على "المسرح" ويحتفظ بذاته الحقيقية في "الكواليس" .
• ​نظرية المقارنة الاجتماعية (Social Comparison Theory): يفترض ليون فيستنجر أن الأفراد يقيّمون آراءهم وقدراتهم من خلال مقارنتها بآخرين، وهي عملية تتفاقم بشكل خطير في عالم المنصات الرقمية حيث يُعرض "أفضل ما لدى الآخرين" .

​2.2. المنهجية البحثية

​تتبع الورقة منهجية تحليلية-تفسيرية (Qualitative-Analytical) تعتمد على:

• ​تحليل المضمون (Content Analysis): لعينة عشوائية من 150 منشورًا على منصات شائعة في المغرب (فيسبوك، إنستغرام، تيك توك) خلال الربع الأول من 2025، لاستخلاص موضوعات متكررة تتعلق بالذات، السعادة، والنجاح.
• ​التحليل الثانوي للبيانات: الاعتماد على أحدث الإحصائيات الصادرة عن مراكز الأبحاث حول استخدام وسائل التواصل في المغرب .

​3. النتائج والتحليل

​3.1. الهندسة العصبية للإدمان: حلقة الدوبامين

​تُصمّم منصات التواصل وفق "نظام المكافأة المتغيرة"، وهو مبدأ سلوكي استعارته من تجارب "ب.ف. سكينر". فعندما يتلقى المستخدم "لايكًا"، يُطلق دماغه هرمون الدوبامين، وهو "الهرمون الكيميائي للشعور الجيد" . هذا التحفيز يكون عشوائيًّا وغير مؤكد (هل سأحصل على 10 أم 100 لايك؟)، وهو ما يُولّد حالة من الترقب تصبح محركًا رئيسيًّا للإدمان . وهكذا، نحن لا ننشر لنشارك لحظة، بل لنطلب جرعة جديدة من الدوبامين .

​3.2. تسليع الذات وموت "الكينونة"

​في ظل الرأسمالية المراقبة، يخضع الفرد لعملية "تكميم الذات" (Quantified Self)، حيث يُقاس وجوده بعدد المتابعين وحجم التفاعل . هذا التحوّل يحوّل الصداقة من "غاية في ذاتها" إلى "وسيلة" لزيادة "الريتش" الاجتماعي، مما يفرغها من محتواها الروحي ويحولها إلى صفقة تبادل منفعة ("لايك مقابل لايك") .

​3.3. الذات الأدائية والمقارنة الاجتماعية

​يُجبر الفرد على تقديم نسخة "منقحة" ومثالية من حياته على "مسرح" المنصات الرقمية، بينما تظل حياته الواقعية (الكواليس) مصدرًا للقلق والملل . هذا يؤدي إلى "موت اللحظة"، حيث يصبح التوثيق أهم من العيش. وينتج عن هذا العرض المثالي ظاهرة "الحرمان النسبي"، حيث يقارن الفرد "باطنه" العادي بـ"ظاهر" الآخرين المثالي، مما يولّد شعورًا مزمنًا بالنقص والاكتئاب .

​4. مناقشة: نحو إنسانية رقمية في السياق المغربي

​النتائج تشير إلى أن "ديكتاتورية اللايك" ليست مجرد ظاهرة فردية، بل هي نظام اجتماعي-اقتصادي شامل يعيد تشكيل الوعي الجماعي. في السياق المغربي، حيث ترتفع معدلات القلق بين الشباب ، يصبح فهم هذه الديناميكيات أمرًا بالغ الأهمية.

​الورقة تجادل بأن التحرر من هذا النظام لا يعني رفض التكنولوجيا، بل يتطلب "استراتيجيات مقاومة رقمية":

• ​فك الارتباط الذهني: ترسيخ قناعة بأن القيمة الإنسانية لا تُقاس بالأرقام.
• ​استعادة الحميمية: العودة إلى العلاقات الواقعية العميقة التي لا تتطلب جمهورًا.
• ​العيش في الظل: استعادة حق الفرد في الخصوصية وامتلاك لحظات لا تُوثق، وهو ما يدعو إليه هان كحل لاستعادة الغموض الضروري للحياة .

​5. الخاتمة

​"ديكتاتورية اللايك" هي أحد أخطر مظاهر العصر الرقمي، حيث تسلّمت الخوارزميات مفاتيح تقييم الذات الإنسانية. من خلال الجمع بين الإطار النظري لزوبوف وهان وجوفمان، استطاعت هذه الورقة تفكيك الآليات النفسية والاجتماعية التي تجعلنا عبيدًا لنظام المكافأة الرقمي. في المغرب، حيث يقبع أكثر من أربعة أخماس السكان تحت سلطة هذه الخوارزميات ، تصبح الحاجة ملحةً لسياسات عمومية تعزز "الإنسانية الرقمية"، وتعلم الأجيال القادمة كيف تستخدم التكنولوجيا كأداة، لا كسيد يحكم عليهم.