صعود علم الاجتماع الحضري

كان فرديناند تونيس فيلسوفًا اجتماعيًا ألمانيًا مبكرًا ابتكر مصطلحات Gemeinschaft وGesllschaft. وهذا يعني المجتمع والمجتمع، على التوالي. وقال إن المجتمعات الأوروبية بدأت في التحول في أواخر القرن الثامن عشر من مجتمعات إلى مجتمعات. المجتمع هو المكان الذي تتمتع فيه العائلات الفردية بتفاعل فردي تاريخي طويل مع بعضها البعض على المستوى الشخصي. المجتمع هو المكان الذي يتفاعل فيه الفرد مع الآخرين الذين لا يعرفونه ويعمل مع الروابط الاجتماعية ببساطة. لذلك، بينما في Gemeinschaft حيث كان هناك شعور بالانتماء والاعتماد المتبادل الذي يفرضه التأكيد والعمل معًا، تطلبت Gesselschaft التجارة والنزعة التجارية والصناعية التي ركزت على الروابط الاجتماعية أكثر من الروابط الشخصية العميقة.

وقد فصّل إميل دوركهايم هذه المصطلحات وأطلق عليها اسم التضامن الميكانيكي والتضامن العضوي. كان التضامن الميكانيكي عبارة عن روابط ميكانيكية محددة مسبقًا للقرابة والترابط الاجتماعي والتي لا يمكن تغييرها. يتألف التضامن العضوي من روابط عضوية في المدن الصناعية تتدفق من التمايز نتيجة لتقسيم العمل. أوافق على أن المدن لديها شكل من أشكال التضامن العضوي. ومع ذلك، لا أستطيع أن أوافق على أن المدن لديها التضامن العضوي فقط. في الواقع، لا يزال هناك دائمًا شكل من أشكال القرابة موجودًا لأنه لا تزال هناك روابط شخصية داخل المدينة في العصر الحديث.

واصل فريدريش إنجلز وجورج سيميل دراسة المدينة في أوروبا. عادت أعمال جورج سيميل، التي ركزت على المصطلحات الثقافية وكيف غيرت الحياة الوعي الفردي، إلى جامعة شيكاغو. في الجامعة، كانوا أكثر اهتمامًا بالسلوك الاجتماعي والتفاعل في البيئة الحضرية مثل سيميل. تتم دراسة التحضر من خلال النظر في صعود وسقوط المدن الكبرى.

قد يهمك أيضا قراءة:

علم الاجتماع الحضري: الأصل والتنمية كفرع من علم الاجتماع.

يشير التحضر إلى أصول المدن وعملية بناء المدينة. يبحث هذا المفهوم في كيفية توجيه الأنشطة الاجتماعية في المدينة وكيفية تفاعلها مع بعضها البعض. يشير العمران إلى طرق الحياة الموجودة في البيئة الحضرية. ويتناول هذا الثقافة وأنماط الحياة اليومية. كان سيميل مهتمًا بالعمران لأنه أراد أن يعرف كيف كانت الأنشطة وطرق التفكير هي الطريق للانتقال من المجتمع التقليدي إلى مجتمع أكثر حداثة. وهو الذي جاء بفكرة الموقف الدفاعي أو موقف Blasé السائد في المدن مع تغير نوعية الحياة للعديد من العاملين في المدينة.

ثم أكد لويس ريث على الطريقة التي كانت بها المدينة بيئة مكانية وكيف أثرت هذه البيئة على السلوك الفردي. لقد نظر في كيفية تصرف الناس في المدينة لخلق ثقافة حضرية، دون التركيز على الأصول خارج المدينة. ركز على 3 عوامل لوصف التمدن. وقال إن التمدن كان نتاج حجم السكان وكثافتهم وعدم تجانسهم. وشدد على الفوضى الاجتماعية في العمران. أولاً، قال إنه كلما زاد حجم السكان، كلما زاد التخصص وتنوع الأدوار الاجتماعية التي يمكن أن نجدها في المدينة. وهذا يعني أن المنافسة ستحل محل القرابة كوسيلة لتنظيم المجتمع. بعد ذلك، فإن زيادة الكثافة السكانية من شأنها أن تزيد من آثار العدد الكبير من السكان وزيادة المنافسة بين الناس، الأمر الذي من شأنه أن يخلق الحاجة إلى التخصص. ونظرًا لأن المجموعات لا تتشارك في هويات مشتركة الآن، فهناك ضغط أكبر حيث تعيش المجموعات بالقرب من بعضها البعض. وأخيرًا، يتمتع سكان المدينة باتصال أكبر مع الأشخاص الذين يختلفون عنهم. سيؤدي هذا التباين المتزايد إلى قدر أكبر من التسامح بين المجموعات حيث يتم كسر الحواجز العرقية والطبقية.

أراد روبرت بارك دراسة المجموعات المختلفة من الأشخاص الذين أتوا إلى المدينة. ابتكرت مدرسة شيكاغو مفهومًا للبيئة البشرية يتجنب دراسة الرأسمالية ويفضل الطريقة البيولوجية لتصور الحياة الحضرية. قال بارك إن التنظيم الاجتماعي للمدينة كان نتيجة للصراع من أجل البقاء الذي أدى إلى تقسيم العمل. وقال إن الحياة الحضرية بشكل عام تنقسم إلى مستويين: حيوي وثقافي. يتم إنشاء المستوى الحيوي عن طريق المنافسة من الموارد البيئية النادرة. أما المستوى الثقافي فهو عبارة عن عمليات التكيف الرمزي والنفسي وتنظيم الحياة الحضرية وفق المشاعر المشتركة.

علاوة على ذلك، تم تسليط الضوء على النهج البيئي من قبل رودريك ماكنزي الذي قال إن نوعية النضال من أجل البقاء هي موقع الفرد/المجموعة. تم تحديد هذا الموقع من خلال المنافسة الاقتصادية والصراع من أجل البقاء. بمعنى آخر، الأشخاص الأكثر نجاحًا حصلوا على مناصب أفضل. والأهم من ذلك أنه رأى التغيرات في المدن نتيجة لتطورات النقل والاتصالات. كانت أفكاره بمثابة مقدمة للمنطقة الحضرية متعددة المراكز التي تم التأكيد عليها من خلال النهج الاجتماعي المكاني. لقد فعل شيئًا لم يفعله الكثير من علماء الاجتماع الحضري. ونظر إلى المناطق من منظور الجغرافيا الاقتصادية.

استخدم إرنست بيرجيس أفكار داروين وأفكار بارك/ماكنزي لتطوير نظريته حول نمو المدينة. وقال إن المدينة نمت بسبب الضغط السكاني الذي حفز عملية اللامركزية التجارية. نمت المدينة إلى الخارج في المناطق الطرفية. أصبحت المنطقة المركزية للمدينة هي النقطة المحورية للأعمال. تحتوي المناطق الدائرية الأربع المميزة المحيطة على منازل وشركات محلية أخرى. كما قال بيرجيس إن تغيير الموقع كان بسبب المركزية واللامركزية. كما تم فصل خصائص المدينة. ومع ذلك، شكك هومر هويت في نموذج المنطقة متحدة المركز الذي ابتكره بيرجيس ليقول إن القطاعات لم تكن كلها مقسمة بالتساوي. وقال إن جميع أنشطة التصنيع والبيع بالتجزئة توسعت. وهكذا، نمت المدينة في النقط وليس في دوائر منظمة. نظرية هويت كانت تسمى نظرية القطاع.

ومع بدء تحديث المدن بشكل أكبر، تحولت الدراسات من علم البيئة البشرية إلى علم البيئة الحضري. عارض والتر فايري نموذج المنطقة التقليدية متحدة المركز وتحدث عن كيفية تخصيص مساحات كبيرة من الأراضي في وسط المدينة للاستخدامات غير الاقتصادية وأن المشاعر والرمزية أثرت على الأنماط المكانية للتنمية. على الرغم من أنني أعتقد أن البيئة الحضرية هي طريقة تحويلية، إلا أنني لا أعتقد أن لديها منظور واسع جدًا للمدينة. لا يركز على العمليات والإنتاج الحالي. بدلاً من ذلك، فهو يركز على كيف يمكن لجوانب الماضي أن تؤثر فقط على تطور المدينة، بدلاً من ندرة الموارد. علاوة على ذلك، ومع تطور التقنيات، أصبح علماء الاجتماع الحضري قادرين على النظر إلى المدن بأكملها الآن، بدلاً من أجزاء من المدن. يمكنهم أيضًا النظر إلى المستويات في المدينة مثل التعليم والتوظيف وما إلى ذلك. وكانت هذه الطريقة الجديدة للدراسة تحت مظلة علم البيئة العاملي.