أحدث كتب

بيير بورديو والهابيتوس (علم الاجتماع): تعريف وأمثلة

بيير بورديو وهابيتوس (علم الاجتماع): تعريف وأمثلة

بيير بورديو وهابيتوس (علم الاجتماع): تعريف وأمثلة


الماخذ الرئيسية

يصف مفهوم بيير بورديو للهابيتوس مجموعة المهارات والموارد الاجتماعية التي تحكم كيفية تفاعل الناس مع العالم.

Habitus هو فاقد للوعي إلى حد كبير، ويتم تجربته على أنه "إحساس باللعبة".

توجد هابيتوس مختلفة للأشخاص من بيئات مختلفة، وكل هابيتوس يأتي مع مجموعته الخاصة من المعرفة والمهارات. وهذا يمكن أن يؤدي إلى إدامة عدم المساواة.

ما هو هابيتوس؟

يشرح مفهوم عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو عن "العادات" كيف ينظم الأفراد سلوكهم ذاتيًا ليتناسب مع التوقعات الاجتماعية.

فكر في الطريقة التي تقضي بها يومك: فأنت تفعل أشياء مثل المشي على الجانب الأيمن من الرصيف أو قول "بارك الله فيك" عندما يعطس شخص ما دون التفكير كثيرًا في الأمر. 

هذا هو الهابيتوس: إحساس داخلي بكيفية التصرف. بدلًا من مجموعة من القواعد الاجتماعية التي نشعر أنه يجب علينا الالتزام بها، فإن الهابيتوس عبارة عن مجموعة من المهارات والموارد الاجتماعية التي تسمح لنا بالاندماج مع مجتمعاتنا الخاصة.

قد يقول بورديو أن حس الفكاهة والذوق والتصرف المشترك لدى مجموعة من الأشخاص ذوي الخلفية الاجتماعية والاقتصادية نفسها هو نتيجة لطبيعتهم المشتركة.

كان بورديو مهتمًا بكيفية الحفاظ على الاختيار الفردي حتى داخل الهياكل الاجتماعية التي تؤثر على سلوكنا.

قال: “كل تفكيري انطلق من هذه النقطة: كيف يمكن ضبط السلوك دون أن يكون نتاجاً لطاعة القواعد؟”


يشرح مفهومه عن الهابيتوس هذا الاحتمال ويوضح أن السلوك الاجتماعي لا يرقى ببساطة إلى استيعاب قواعد صارمة حول ما يجب فعله في كل موقف.

بل إن الهابتوس يعطينا إحساسًا بما هو نافع وما هو ضار؛ لأي نوع من السلوك المسموح به. يصبح هذا الشعور متأصلًا في هويتنا وكيفية تفاعلنا مع العالم. كما يوحي الاسم، فإن الهابيتوس هو تجسيد للعادة الاجتماعية .

كيف يعمل هابيتوس

لتوضيح كيفية عمل ذلك، دعونا نفكر في الهابيتوس كشيء مثل اللغة. الجميع يتحدثون لغة أو أخرى، تمامًا كما أن كل شخص لديه هابيتوس.

اللغة لها قواعد: المفردات والبنية النحوية التي يجب عليك اتباعها. ومع ذلك، عندما تتحدث إلى صديق، فإنك تتوصل إلى جمل جديدة؛ أنت تقول أشياء جديدة لمعالجة المواقف الجديدة مع الاستمرار في الالتزام بالقواعد النحوية.

هكذا رأى بورديو عمل الهابيتوس. يكتسب المرء إحساسًا داخليًا بما هو مقبول وما هو غير مقبول، وهو إحساس غير واعٍ في الأساس، يشبه قواعد اللغة الأم.

نحن نمارس الاستقلالية ضمن نطاق البنى النحوية الممكنة في لغتنا، ونتصرف بنفس الطريقة داخل الهابيتوس. بهذه الطريقة، يكون الهابيتوس بمثابة استعداد أكثر من كونه تصميمًا.

أشياء معينة لن يخطر ببالك أن تفعلها بسبب عادتك، تمامًا كما لن يخطر ببالك أن تتكلم جملة تتجاهل تمامًا القواعد النحوية للغتك.

بهذه الطريقة، يتحكم الهابيتوس في السلوك ولكنه يسمح بالاختيار والإبداع.

كيف يمكن للمرء الحصول على العادة؟ 

مهما كانت لغتك الأم، فمن المحتمل أنك اكتسبت معظم القواعد النحوية التي تتبعها ببساطة من خلال الاستماع السلبي للأشخاص من حولك وهم يتحدثون.

تعمل العادة بنفس الطريقة: فنحن نلتقط إحساسنا بما هو صواب، وما هو خطأ، وما هو ممكن في عالمنا من خلال التناضح الاجتماعي السلبي.

نحن ندرك ما هو مسموح دون أن يجبرنا أحد على اتباع قواعد واضحة. وبما أننا نكتسب هابيتوس من خلال استيعاب ما يحدث حولنا، فإن الأشخاص من بيئات مختلفة يستوعبون هابيتوسًا مختلفًا.

قد تكون المهارات والأفكار التي تأتي مع طبيعتك الخاصة صعبة في بعض الأحيان في التواصل مع الآخرين لأننا نحصل عليها بهذه الطريقة السلبية.

على سبيل المثال، إن الشعور بالسبب الذي يجعل من غير المناسب ارتداء ملابس معينة في المدرسة لا يمكن التعبير عنه بصعوبة إلا إذا سألنا شخص آخر عن سبب شعورنا بهذه الطريقة.

وذلك لأن المعرفة الاجتماعية والثقافية مثل هذه هي شيء آخر غير ما نكتسبه أو نمارسه باهتمام واعٍ. نحن نشعر بشكل سلبي باللعبة، كما وصفها بورديو.

العادة هي أيضًا الطريقة التي نضع بها أنفسنا في العالم الاجتماعي ونتخذ القرارات بشأن ما قد نكون قادرين عليه. ككائنات اجتماعية، لدينا شعور بأن المجتمع لديه بنية ونظام معين.

لدينا أيضًا إحساس بموقفنا ضمن هذا الهيكل، ومن خلال استيعاب الهابيتوس، نصدر أحكامًا على الخيارات المتاحة لنا.

العادة وعدم المساواة

افترض بورديو وجود العديد من الاختلافات المختلفة في الهابيتوس للأشخاص من بيئات مختلفة. طبقتك الاقتصادية، وعرقك، ونوعك، وجنسيتك، ودينك، وخلفيتك العائلية - كلها تساهم في الهابيتوس الذي تجسده. كل هابيتوس يأتي مع مجموعته الخاصة من المعرفة والمهارات.

على سبيل المثال، سيحصل شخص من خلفية النخبة على مهارات مثل التواصل والتفاوض والتواصل المحسن. وستكون هذه ضرورية للنجاح في مجتمع ثري.

ومع ذلك، إذا وجد هؤلاء الأشخاص أنفسهم يعيشون في مجتمع فقير، فلن يمتلكوا المهارات اللازمة للبقاء على قيد الحياة هناك، مثل القدرة على التعامل مع المواقف العنيفة أو الارتجال بموارد محدودة. سوف يحتاجون إلى تجسيد هابيتوس جديد.

قد يكون من الصعب تعلم هابيتوس جديد. بالاستمرار في الاستعارة اللغوية، فإن المتحدثين الأصليين لديهم إحساس بديهي عندما تكون القواعد متوقفة، ولكن ربما لا يستطيعون شرح السبب لشخص آخر.

إن الشخص الذي يحاول تعلم لغة جديدة لا يتمتع بهذا الشعور البديهي، وفي الواقع، قد لا يكون لديه حدس حول القواعد يشبه حدس المتحدث الأصلي، حتى لو كان بإمكانه تحقيق طلاقة عالية. لذلك، في حين أن الهابتوس ليس ثابتًا ودائمًا، فقد يكون من الصعب تعلم هابتوس جديد أو التخلص من هابتوس قديم.

وهذا قد يجعل من الصعب جدًا الارتقاء في السلم الاجتماعي والاقتصادي. إذا كان لديك بيئة مناسبة لحي منخفض الدخل، فسيكون من الصعب عليك الحصول على "إحساس باللعبة" في الأحياء الغنية غير المألوفة.

بالنسبة لبورديو، أحد أهم الأشياء التي نستوعبها كجزء من الهابيتوس هو رأس المال الثقافي. رأس المال الثقافي هو مزايا اجتماعية - تشبه إلى حد كبير رأس المال الاقتصادي - تتيح سهولة الحصول على الموارد وصيانتها.

في حالة رأس المال الاقتصادي، من المقبول بشكل عام أنه إذا كان لديك 100000 دولار في حساب مصرفي، فسيكون من الأسهل عليك أن تجني مليون دولار من شخص يبدأ بدون أموال على الإطلاق.

على سبيل المثال، يمكن للشخص الذي لديه 100000 دولار استثمار ذلك وتحقيق أرباح عائدة أو استخدامه كرأس مال أولي لمشروع تجاري يمكن أن يصبح ناجحًا.

ويعمل رأس المال الثقافي بنفس الطريقة. إذا ولدت في عائلة تعلمت فيها آداب المائدة، وتعلمت فيها الفنون الجميلة، وحيث كانت العائلة والأصدقاء أشخاصًا ذوي علاقات جيدة ومؤثرين، فسيكون من الأسهل عليك المضي قدمًا اقتصاديًا.

إذا كنت تعرف كيفية التحدث إلى الأشخاص ذوي العلاقات الجيدة من خلال "الإحساس باللعبة" من خلال التواجد حولهم لفترة طويلة، فسيكون من الأسهل المضي قدمًا.

على سبيل المثال، إذا كان لدى شخصين 100000 دولار ويحاولان جني مليون دولار، فسيكون الأمر أسهل بكثير بالنسبة لشخص لديه رأس مال ثقافي، مثل معرفة من يتحدث معه حول الاستثمار أو أن يكون لديه بعض الإلمام بعملية الاستثمار.

قد يكون من الصعب الإشارة إلى رأس المال الثقافي مثل هذا (كجزء من الهابيتوس) باعتباره ميزة لأنه داخلي وغير مرئي. لذلك، يمكن للهابتوس أن يضفي الشرعية على أنظمة عدم المساواة وإدامتها من خلال طمس الخطوط الفاصلة بين ما هو طبيعي وما يتم تعلمه من حيث المهارات.

على سبيل المثال، غالبًا ما يُنظر إلى الاختبارات الموحدة مثل اختبار SAT على أنها تقييم موضوعي للذكاء. ومع ذلك، فإن التدريس والممارسة قبل الامتحان يمكن أن يعزز الدرجات.

تعد القدرة على دفع تكاليف الدروس الخصوصية ميزة واضحة، ولكن ماذا عن المعرفة الثقافية التي تجعل اختبار SAT بالفعل أمرًا يجب الدراسة من أجله؟ ماذا عن المعرفة الثقافية حول مدى أهمية اختبار SAT للقبول في الجامعات؟

من الصعب تتبع هذه الأمور ولكنها تترتب بشكل كبير على مدى نجاح مقدم الطلب في جولة القبول في الكلية.

وهذا يؤدي إلى كلية أفضل، ووظيفة أفضل، ورواتب أعلى. وبهذه الطريقة، يحافظ رأس المال الثقافي، من خلال الهابيتوس، على عدم المساواة. كان هذا ضروريًا لأهمية الهابيتوس بالنسبة لبورديو.

مراجع

بورديو، بيير. (1977). الخطوط العريضة لنظرية الممارسة (المجلد 16). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

بورديو، ب. (1977). الاستنساخ في مجال التعليم والمجتمع والثقافة . لندن: سيج

بورديو، ب. (2011). أشكال رأس المال. (1986). النظرية الثقافية: مختارات، 1 ، 81-93.

بورديو، ب. (2004). الهياكل والموطن. الثقافة المادية: مفاهيم نقدية في العلوم الاجتماعية ، ج1 (جزء1)،116-77.

تعليقات



حجم الخط
+
16
-
تباعد السطور
+
2
-