📁 آخر الأخبار

الخطوط العريضة لعلم الاجتماع

الخطوط العريضة لعلم الاجتماع

علم الاجتماع الذي يدرس المجتمع البشري وتطوره 


علم الاجتماع هو علم اجتماعي يركز على المجتمع والسلوك الاجتماعي البشري وأنماط العلاقات الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي وجوانب الثقافة المرتبطة بالحياة اليومية . وبعبارة أكثر بساطة، فإن علم الاجتماع هو الدراسة العلمية للمجتمع. ويستخدم أساليب مختلفة للتحقيق التجريبي والتحليل النقدي : 3-5 لتطوير مجموعة من المعرفة حول النظام الاجتماعي والتغيير الاجتماعي . : 32-40 بينما يقوم بعض علماء الاجتماع بإجراء أبحاث يمكن تطبيقها مباشرة على السياسة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية، يركز البعض الآخر في المقام الأول على تحسين الفهم النظري للعمليات الاجتماعية والمنهج الظاهري . يمكن أن يتراوح الموضوع من التحليلات على المستوى الجزئي للمجتمع (أي التفاعل الفردي والفاعلية ) إلى التحليلات على المستوى الكلي (أي الأنظمة الاجتماعية والبنية الاجتماعية ).    

تشمل التركيزات التقليدية لعلم الاجتماع التقسيم الطبقي الاجتماعي ، والطبقة الاجتماعية، والحراك الاجتماعي ، والدين ، والعلمنة ، والقانون ، والجنس ، والجنس ، والانحراف . نظرًا لأن جميع مجالات النشاط البشري تتأثر بالتفاعل بين البنية الاجتماعية والفاعلية الفردية ، فقد وسع علم الاجتماع تركيزه تدريجيًا ليشمل موضوعات ومؤسسات أخرى، مثل الصحة ومؤسسة الطب ؛ الاقتصاد ; عسكري ؛ العقاب وأنظمة المراقبة ; الإنترنت ; علم اجتماع التربية ; رأس المال الاجتماعي ; ودور النشاط الاجتماعي في تنمية المعرفة العلمية .

كما اتسع نطاق الأساليب العلمية الاجتماعية، حيث يعتمد الباحثون الاجتماعيون على مجموعة متنوعة من التقنيات النوعية والكمية . أدت التحولات اللغوية والثقافية في منتصف القرن العشرين، على وجه الخصوص، إلى مناهج تفسيرية وتأويلية وفلسفية بشكل متزايد تجاه تحليل المجتمع . على العكس من ذلك، شهد مطلع القرن الحادي والعشرين ظهور تقنيات جديدة تحليلية ورياضية وحسابية صارمة، مثل النمذجة القائمة على الوكيل وتحليل الشبكات الاجتماعية .

للبحوث الاجتماعية تأثير في مختلف الصناعات وقطاعات الحياة، مثل السياسيين وصانعي السياسات والمشرعين؛ المربين ; المخططين ; الإداريين ; المطورين ; وأقطاب الأعمال والمديرين؛ الأخصائيين الاجتماعيين؛ منظمات غير حكومية؛ والمنظمات غير الربحية، وكذلك الأفراد المهتمين بحل القضايا الاجتماعية بشكل عام. على هذا النحو، غالبًا ما يكون هناك قدر كبير من التقاطع بين البحوث الاجتماعية وأبحاث السوق والمجالات الإحصائية الأخرى.

تاريخ

المقال الرئيسي: تاريخ علم الاجتماع

مزيد من المعلومات: قائمة علماء الاجتماع و الجدول الزمني لعلم الاجتماع


ابن خلدون

تمثال ابن خلدون في تونس ، تونس (1332–1406)

يسبق المنطق الاجتماعي تأسيس الانضباط نفسه. تعود أصول التحليل الاجتماعي إلى المخزون المشترك من المعرفة والفلسفة العالمية، حيث تم إجراؤه منذ فترة طويلة مثل زمن الشعر الهزلي القديم الذي يتميز بالنقد الاجتماعي والسياسي، والفلاسفة اليونانيين القدماء سقراط وأفلاطون وأرسطو ، إذا ليس باكرا. على سبيل المثال، يمكن إرجاع أصل المسح ( أي جمع المعلومات من عينة من الأفراد) إلى كتاب يوم القيامة على الأقل في عام 1086، بينما كتب الفلاسفة القدماء مثل كونفوشيوس عن أهمية الأدوار الاجتماعية. [ بحاجة لمصدر ]

تشتمل الكتابات العربية في العصور الوسطى على تقليد غني يكشف النقاب عن رؤى مبكرة في مجال علم الاجتماع. تعتبر بعض المصادر ابن خلدون ، عالم مسلم من القرن الرابع عشر من تونس ، هو أبو علم الاجتماع، على الرغم من عدم وجود إشارة إلى عمله في كتابات المساهمين الأوروبيين في علم الاجتماع الحديث. ربما كانت مقدمة خلدون أول عمل يطور التفكير الاجتماعي العلمي حول التماسك الاجتماعي والصراع الاجتماعي .

علم أصول الكلمات

كلمة علم الاجتماع (أو علم الاجتماع ) تستمد جزءًا من اسمها من الكلمة اللاتينية socius ("رفيق" أو "زمالة" ). اللاحقة -logy ('دراسة') تأتي من الكلمة اليونانية -κογία ، المشتقة من όγος ( lógos ، "كلمة" أو "المعرفة"). [ بحاجة لمصدر ]

سييس

تمت صياغة مصطلح علم الاجتماع لأول مرة في عام 1780 من قبل كاتب المقالات الفرنسي إيمانويل جوزيف سييس في مخطوطة غير منشورة .

مقاطعة

تم تعريف علم الاجتماع لاحقًا بشكل مستقل من قبل فيلسوف العلوم الفرنسي أوغست كونت (1798-1857) في عام 1838 باعتباره طريقة جديدة للنظر إلى المجتمع. 10 : استخدم كونت في وقت سابق مصطلح الفيزياء الاجتماعية ، ولكن تم استخدامه لاحقًا من قبل آخرين، وأبرزهم الإحصائي البلجيكي أدولف كويتيليت . سعى كونت إلى توحيد التاريخ وعلم النفس والاقتصاد من خلال الفهم العلمي للحياة الاجتماعية. كتب بعد فترة وجيزة من الشعور بالضيق من الثورة الفرنسية ، واقترح أنه يمكن علاج الأمراض الاجتماعية من خلال الوضعية الاجتماعية ، وهو نهج معرفي تم تحديده في دورة الفلسفة الإيجابية (1830-1842)، والذي تم تضمينه لاحقًا في رؤية عامة للوضعية (1848). يعتقد كونت أن المرحلة الوضعية ستمثل العصر الأخير، بعد المراحل اللاهوتية والميتافيزيقية التخمينية ، في تطور الفهم الإنساني. ومن خلال ملاحظة الاعتماد الدائري للنظرية والملاحظة في العلم، وبعد تصنيف العلوم، يمكن اعتبار كونت أول فيلسوف للعلم بالمعنى الحديث للمصطلح.  

أوغست كونت (1798–1857)


أوغست كونت (1798–1857)

أعطى كونت زخما قويا لتطور علم الاجتماع، وهو الزخم الذي أتى بثماره في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. إن قول هذا لا يعني بالتأكيد الادعاء بأن علماء الاجتماع الفرنسيين مثل دوركهايم كانوا تلاميذًا مخلصين لكاهن الوضعية الأكبر. ولكن من خلال الإصرار على عدم إمكانية اختزال كل من علومه الأساسية في علم العلوم الخاص الذي يفترضه مسبقًا في التسلسل الهرمي، ومن خلال التأكيد على طبيعة علم الاجتماع باعتباره الدراسة العلمية للظواهر الاجتماعية، وضع كونت علم الاجتماع على الخريطة. من المؤكد أن بداياتها يمكن إرجاعها إلى ما هو أبعد من مونتسكيو ، على سبيل المثال، وإلى كوندورسيه ، ناهيك عن سان سيمون ، سلف كونت المباشر. لكن اعتراف كونت الواضح بعلم الاجتماع كعلم خاص، له طابع خاص به، برر دوركهايم لاعتباره الأب أو المؤسس لهذا العلم، على الرغم من أن دوركهايم لم يقبل فكرة الحالات الثلاث وانتقد منهج كونت في علم الاجتماع. .

– فريدريك كوبليستون ، تاريخ الفلسفة: الفلسفة الحديثة التاسعة (1974)، ص. 118 

كارل ماركس (1818–1883


كارل ماركس (1818–1883)

ماركس

شرع كل من كونت وكارل ماركس (1818-1883) في تطوير أنظمة مبررة علميًا في أعقاب التصنيع والعلمنة الأوروبيين ، مسترشدين بحركات رئيسية مختلفة في فلسفات التاريخ والعلوم . رفض ماركس الوضعية الكومتية ولكن في محاولته تطوير "علم المجتمع" تم الاعتراف به كمؤسس لعلم الاجتماع حيث اكتسبت الكلمة معنى أوسع. بالنسبة لإشعيا برلين (1967)، على الرغم من أن ماركس لم يعتبر نفسه عالم اجتماع، إلا أنه يمكن اعتباره "الأب الحقيقي" لعلم الاجتماع الحديث، "بقدر ما يمكن لأي شخص أن يدعي اللقب". : 130  

كان الإنجاز الرئيسي لنظرية ماركس هو تقديم إجابات واضحة وموحدة، بعبارات تجريبية مألوفة، على تلك الأسئلة النظرية التي كانت تشغل أذهان معظم الناس في ذلك الوقت، واستخلاص توجيهات عملية واضحة منها دون خلق روابط مصطنعة بشكل واضح بين الاثنين. إن المعالجة الاجتماعية للمشاكل التاريخية والأخلاقية، التي ناقشها ورسمها كونت ومن بعده سبنسر وتين ، أصبحت دراسة دقيقة وملموسة فقط عندما جعل هجوم الماركسية المتشددة استنتاجاتها قضية ملحة، وبالتالي جعل البحث عن الأدلة أكثر حماسة والاهتمام بالأسلوب أكثر كثافة. : 13-14  

سبنسر

هربرت سبنسر (1820–1903)


هربرت سبنسر (1820–1903)

كان هربرت سبنسر (1820–1903) أحد أكثر علماء الاجتماع شهرة وتأثيرًا في القرن التاسع عشر. وتشير التقديرات إلى أنه باع مليون كتاب في حياته، وهو ما يفوق بكثير أي عالم اجتماع آخر في ذلك الوقت.

كان تأثيره قويًا جدًا لدرجة أن العديد من مفكري القرن التاسع عشر الآخرين، بما في ذلك إميل دوركهايم ، حددوا أفكارهم فيما يتعلق بأفكاره. إن تقسيم دوركهايم للعمل في المجتمع هو إلى حد كبير نقاش موسع مع سبنسر الذي يتفق العديد من المعلقين الآن على أن دوركهايم استعار منه على نطاق واسع. وهو أيضًا عالم أحياء بارز ، صاغ سبنسر مصطلح البقاء للأصلح . بينما حددت الأفكار الماركسية أحد فروع علم الاجتماع، كان سبنسر ناقدًا للاشتراكية ومدافعًا قويًا عن أسلوب الحكم الحر . وكانت أفكاره تراقب عن كثب من قبل الدوائر السياسية المحافظة، وخاصة في الولايات المتحدة وإنجلترا.

الإيجابية ومناهضة الإيجابية

الوضعية

المقال الرئيسي: الوضعية

المبدأ المنهجي الشامل للوضعية هو إدارة علم الاجتماع بنفس الطريقة التي تتبعها العلوم الطبيعية . يتم التركيز على التجريبية والمنهج العلمي لتوفير أساس مجرب للبحث الاجتماعي على أساس افتراض أن المعرفة الحقيقية الوحيدة هي المعرفة العلمية، وأن هذه المعرفة لا يمكن أن تصل إلا عن طريق التأكيد الإيجابي من خلال المنهجية العلمية. [ بحاجة لمصدر ]

هدفنا الرئيسي هو توسيع نطاق العقلانية العلمية لتشمل السلوك البشري.... وما سمي بوضعيتنا هو مجرد نتيجة لهذه العقلانية.

– إميل دوركهايم ، قواعد المنهج الاجتماعي (1895) 

لقد توقف المصطلح منذ فترة طويلة عن حمل هذا المعنى؛ هناك ما لا يقل عن اثني عشر نظرية معرفية متميزة يشار إليها باسم الوضعية. العديد من هذه المناهج لا تُعرف نفسها على أنها "وضعية"، بعضها لأنها نشأت في معارضة الأشكال القديمة من الوضعية، وبعضها لأن التسمية أصبحت مع مرور الوقت مصطلحًا تحقيرًا من خلال ربطها بشكل خاطئ بالتجريبية النظرية . كما تباين مدى النقد المناهض للوضعية ، حيث رفض الكثيرون المنهج العلمي بينما يسعى آخرون فقط إلى تعديله ليعكس تطورات القرن العشرين في فلسفة العلوم. ومع ذلك، تظل الوضعية (التي تُفهم على نطاق واسع على أنها نهج علمي لدراسة المجتمع) هي المهيمنة في علم الاجتماع المعاصر، وخاصة في الولايات المتحدة.

يميز لويك فاكانت بين ثلاث سلالات رئيسية من الوضعية: الدوركهايمية ، والمنطقية، والذرائعية. ولا يشبه أي من هذه تلك تلك التي طرحها كونت، الذي كان فريداً في الدعوة إلى مثل هذه النسخة الصارمة (وربما المتفائلة). : 94–8، 100–4 بينما رفض إميل دوركهايم الكثير من تفاصيل فلسفة كونت، فقد احتفظ بأسلوبها وصقله. أكد دوركهايم أن العلوم الاجتماعية هي استمرار منطقي للعلوم الطبيعية في عالم النشاط البشري، وأصر على أنها يجب أن تحتفظ بنفس الموضوعية والعقلانية والمنهج في التعامل مع السببية. لقد طور مفهوم "الحقائق الاجتماعية" الموضوعية الفريدة لتكون بمثابة أشياء تجريبية فريدة لعلم علم الاجتماع للدراسة.   

مجموعة متنوعة من الوضعية التي لا تزال سائدة اليوم تسمى الوضعية النفعية . يتجنب هذا النهج الاهتمامات المعرفية والميتافيزيقية (مثل طبيعة الحقائق الاجتماعية) لصالح الوضوح المنهجي والتكرار والموثوقية والصلاحية . هذه الوضعية مرادفة بشكل أو بآخر للبحث الكمي ، وبالتالي فهي تشبه فقط الوضعية القديمة في الممارسة العملية. نظرًا لأنه لا يحمل أي التزام فلسفي صريح، فقد لا ينتمي ممارسوه إلى أي مدرسة فكرية معينة. غالبًا ما يُنسب الفضل في علم الاجتماع الحديث من هذا النوع إلى بول لازارسفيلد ، الذي كان رائدًا في الدراسات المسحية واسعة النطاق وطور تقنيات إحصائية لتحليلها. يفسح هذا النهج المجال أمام ما أطلق عليه روبرت ك. ميرتون نظرية المدى المتوسط : العبارات المجردة التي تعمم من الفرضيات المنفصلة والانتظامات التجريبية بدلاً من البدء بفكرة مجردة عن كل اجتماعي.

معاداة الوضعية

المقال الرئيسي: معاداة الوضعية

انتقد الفيلسوف الألماني هيجل نظرية المعرفة التجريبية التقليدية، التي رفضها باعتبارها غير نقدية، والحتمية، التي اعتبرها آلية مفرطة. : 169 استعارت منهجية كارل ماركس من الجدلية الهيغلية ولكنها أيضًا رفضت الوضعية لصالح التحليل النقدي، ساعيًا إلى استكمال الاكتساب التجريبي لـ "الحقائق" بالقضاء على الأوهام. : 202–3 وأكد أن المظاهر تحتاج إلى نقد بدلاً من مجرد توثيقها. كان علماء التأويل الأوائل مثل فيلهلم ديلثي رائدين في التمييز بين العلوم الطبيعية والاجتماعية ( Geisteswissenschaft ). قام العديد من الفلاسفة الكانطيين الجدد وعلماء الظواهر والعلماء البشريين بوضع نظريات حول كيفية اختلاف تحليل العالم الاجتماعي عن تحليل العالم الطبيعي بسبب الجوانب المعقدة غير القابلة للاختزال للمجتمع البشري والثقافة والوجود .     

في السياق الإيطالي لتطور العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع على وجه الخصوص، هناك معارضة للأساس الأول للانضباط، الذي تدعمه الفلسفة التأملية وفقًا للاتجاهات المعادية للعلم التي نضجت من خلال نقد الوضعية والتطور، لذا فإن التقليد التقدمي يكافح من أجله. تثبت نفسها.

في مطلع القرن العشرين، قدم الجيل الأول من علماء الاجتماع الألمان رسميًا مناهضة الوضعية المنهجية ، واقترحوا أن يركز البحث على المعايير الثقافية الإنسانية ، والقيم ، والرموز ، والعمليات الاجتماعية التي يُنظر إليها من منظور شخصي حازم . جادل ماكس فيبر بأن علم الاجتماع يمكن وصفه بشكل فضفاض على أنه علم لأنه قادر على تحديد العلاقات السببية " للفعل الاجتماعي " البشري - خاصة بين " الأنواع المثالية "، أو التبسيطات الافتراضية للظواهر الاجتماعية المعقدة. : 239-40، باعتباره غير وضعي، سعى فيبر إلى إقامة علاقات ليست "تاريخية أو ثابتة أو قابلة للتعميم" ( 241) كتلك التي يتبعها علماء الطبيعة. وضع زميله عالم الاجتماع الألماني، فرديناند تونيس ، نظرية حول مفهومين مجردين مهمين من خلال عمله حول " gemeinschaft and gesellschaft " ( حرفيًا " المجتمع" و"المجتمع " ). لقد وضع تونيس خطًا حادًا بين عالم المفاهيم وواقع الفعل الاجتماعي: يجب التعامل مع الأول بطريقة بديهية واستنتاجية ("علم الاجتماع الخالص")، في حين يجب التعامل مع الثاني تجريبيًا واستقرائيًا ("علم الاجتماع التطبيقي").     

ماكس ويبر


ماكس ويبر

[علم الاجتماع هو] ... العلم الذي يهدف إلى تفسير معنى الفعل الاجتماعي وبالتالي إعطاء تفسير سببي للطريقة التي يتقدم بها الفعل والتأثيرات التي ينتجها . يُقصد بـ "الفعل" في هذا التعريف السلوك البشري عندما وإلى الحد الذي يراه الفاعل أو الفاعلون على أنه ذو معنى ذاتي ... والمعنى الذي نشير إليه قد يكون إما (أ) المعنى المقصود فعليًا إما من قبل الفرد الفاعل في مناسبة تاريخية معينة أو من قبل عدد من الوكلاء بمتوسط ​​تقريبي في مجموعة معينة من الحالات، أو (ب) المعنى المنسوب إلى الفاعل أو الوكلاء، كأنواع، في نوع خالص مبني في الملخص. وفي كلتا الحالتين، لا ينبغي اعتبار "المعنى" على أنه "صحيح" أو "صحيح" بشكل موضوعي من خلال معيار ميتافيزيقي ما. هذا هو الفرق بين العلوم التجريبية للعمل، مثل علم الاجتماع والتاريخ، وأي نوع من العلوم المسبقة ، مثل الفقه أو المنطق أو الأخلاق أو الجماليات التي تهدف إلى استخلاص "صحيح" أو "صحيح" من موضوعها. ' معنى.

– ماكس فيبر ، طبيعة العمل الاجتماعي (1922)، ص. 7 

كان كل من فيبر وجورج سيميل رائدين في طريقة " Verstehen " (أو "التفسيرية") في العلوم الاجتماعية؛ عملية منهجية يحاول من خلالها مراقب خارجي الارتباط بمجموعة ثقافية معينة، أو شعب أصلي، بشروطه الخاصة ومن وجهة نظره الخاصة. من خلال عمل سيميل، على وجه الخصوص، اكتسب علم الاجتماع شخصية محتملة تتجاوز جمع البيانات الوضعية أو الأنظمة الحتمية الكبرى للقانون الهيكلي. كان سيميل معزولًا نسبيًا عن الأكاديمية السوسيولوجية طوال حياته، وقد قدم تحليلات مميزة للحداثة تذكرنا بالكتاب الظاهراتيين والوجوديين أكثر من كونت أو دوركهايم، مع إيلاء اهتمام خاص لأشكال وإمكانيات الفردية الاجتماعية. انخرط علم اجتماعه في تحقيق كانطي جديد في حدود الإدراك، متسائلا "ما هو المجتمع؟" في إشارة مباشرة إلى سؤال كانط "ما هي الطبيعة؟"

جورج سيميل


جورج سيميل

إن أعمق مشاكل الحياة الحديثة تنبع من محاولة الفرد الحفاظ على استقلالية وجوده وفردية في مواجهة القوى السيادية في المجتمع، وفي مواجهة ثقل التراث التاريخي والثقافة الخارجية وتقنية الحياة. يمثل العداء أحدث أشكال الصراع الذي يجب على الإنسان البدائي أن يخوضه مع الطبيعة من أجل وجوده الجسدي. ربما كان القرن الثامن عشر قد دعا إلى التحرر من جميع الروابط التي نشأت تاريخياً في السياسة، وفي الدين، وفي الأخلاق، وفي الاقتصاد للسماح للفضيلة الطبيعية الأصلية للإنسان، والتي هي متساوية في الجميع، بالتطور دون عائق؛ ربما سعى القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى حرية الإنسان، إلى تعزيز فرديته (المرتبطة بتقسيم العمل) وإنجازاته التي تجعله فريدًا ولا غنى عنه ولكنها في الوقت نفسه تجعله أكثر اعتمادًا على الآخرين. النشاط التكميلي للآخرين؛ ربما رأى نيتشه أن نضال الفرد الذي لا هوادة فيه شرط أساسي لتطوره الكامل، في حين وجدت الاشتراكية نفس الشيء في قمع كل منافسة –  ولكن في كل من هذه المنافسة كان نفس الدافع الأساسي هو العامل، وهو مقاومة الفرد. ليتم تسويتها، وابتلاعها في الآلية الاجتماعية التكنولوجية.

– جورج سيميل ، المدينة والحياة العقلية (1903) 

أسس الانضباط الأكاديمي

المقالات الرئيسية: إميل دوركهايم و حقائق اجتماعية

إميل دوركهايم


إميل دوركهايم

تأسس أول قسم رسمي لعلم الاجتماع في العالم عام 1892 على يد ألبيون سمول - بدعوة من ويليام ريني هاربر - في جامعة شيكاغو . تأسست المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع بعد ذلك بوقت قصير في عام 1895 على يد سمول أيضًا .

ومع ذلك، فإن إضفاء الطابع المؤسسي على علم الاجتماع باعتباره نظامًا أكاديميًا كان بقيادة إميل دوركهايم ، الذي طور الوضعية كأساس للبحث الاجتماعي العملي . بينما رفض دوركهايم الكثير من تفاصيل فلسفة كونت، فقد احتفظ بأسلوبها وصقله، مؤكدًا أن العلوم الاجتماعية هي استمرار منطقي للعلوم الطبيعية في عالم النشاط الإنساني، وأصر على أنها قد تحتفظ بنفس الموضوعية والعقلانية والفلسفة. ومقاربة السببية. أنشأ دوركهايم أول قسم أوروبي لعلم الاجتماع في جامعة بوردو عام 1895، ونشر كتابه قواعد المنهج الاجتماعي (1895). بالنسبة لدوركهايم، يمكن وصف علم الاجتماع بأنه "علم المؤسسات، نشأتها ووظائفها".

تعتبر دراسة دوركهايم الانتحار (1897) عملاً أساسيًا في التحليل الإحصائي من قبل علماء الاجتماع المعاصرين. الانتحار هو دراسة حالة للاختلافات في معدلات الانتحار بين السكان الكاثوليك والبروتستانت ، وقد ساعد في التمييز بين التحليل الاجتماعي وعلم النفس أو الفلسفة. كما أنها تمثل مساهمة كبيرة في المفهوم النظري للوظيفة الهيكلية . من خلال فحص إحصائيات الانتحار بعناية في مناطق الشرطة المختلفة، حاول إثبات أن المجتمعات الكاثوليكية لديها معدل انتحار أقل من معدل الانتحار بين البروتستانت، وهو الأمر الذي أرجعه إلى أسباب اجتماعية (وليست فردية أو نفسية) . لقد طور فكرة الموضوعية الفريدة ، "الحقائق الاجتماعية"، لتحديد موضوع تجريبي فريد ليدرسه علم الاجتماع. من خلال هذه الدراسات، افترض أن علم الاجتماع سيكون قادرًا على تحديد ما إذا كان أي مجتمع "صحيًا" أو "مرضيًا"، ويسعى إلى الإصلاح الاجتماعي لإلغاء الانهيار العضوي أو "الانعدام الاجتماعي ".

تطور علم الاجتماع بسرعة كاستجابة أكاديمية للتحديات المتصورة للحداثة ، مثل التصنيع، والتحضر، والعلمنة ، وعملية " الترشيد ". ساد هذا المجال في أوروبا القارية ، حيث اتبعت الأنثروبولوجيا والإحصائيات البريطانية عمومًا مسارًا منفصلاً. ومع مطلع القرن العشرين، كان العديد من المنظرين نشطين في العالم الناطق باللغة الإنجليزية . اقتصر عدد قليل من علماء الاجتماع الأوائل على هذا الموضوع بشكل صارم، وتفاعلوا أيضًا مع الاقتصاد والفقه وعلم النفس والفلسفة، مع تخصيص النظريات في مجموعة متنوعة من المجالات المختلفة. منذ بدايتها، توسعت وتباعدت نظرية المعرفة الاجتماعية وأساليبها وأطر البحث فيها بشكل كبير.

عادةً ما يتم الاستشهاد بدوركهايم وماركس والمنظر الألماني ماكس فيبر باعتبارهم المهندسين الرئيسيين الثلاثة لعلم الاجتماع. هربرت سبنسر ، ويليام جراهام سومنر ، ليستر إف وارد ، ويب دو بوا ، فيلفريدو باريتو ، أليكسيس دي توكفيل ، فيرنر سومبارت ، ثورستين فيبلين ، فرديناند تونيس ، جورج سيميل ، جين أدامز وكارل مانهايم غالبًا ما يتم تضمينهم في المناهج الأكاديمية كمنظرين مؤسسين. قد تشمل المناهج الدراسية أيضًا شارلوت بيركنز جيلمان ، وماريان ويبر ، وهارييت مارتينو ، وفريدريش إنجلز كمؤسسين للتقليد النسوي في علم الاجتماع. يرتبط كل شخصية رئيسية بمنظور واتجاه نظري معين. 

لقد ربط ماركس وإنجلز ظهور المجتمع الحديث قبل كل شيء بتطور الرأسمالية؛ بالنسبة لدوركهايم، كان الأمر مرتبطًا بشكل خاص بالتصنيع والتقسيم الاجتماعي الجديد للعمل الذي أدى إليه ذلك؛ بالنسبة لفيبر، كان الأمر يتعلق بظهور طريقة مميزة في التفكير، والحساب العقلاني الذي ربطه بالأخلاق البروتستانتية (أكثر أو أقل ما يتحدث عنه ماركس وإنجلز من حيث تلك "الموجات الجليدية من الحسابات الأنانية"). تشير أعمال هؤلاء علماء الاجتماع الكلاسيكيين العظماء إلى ما وصفه جيدينز مؤخرًا بأنه "رؤية متعددة الأبعاد لمؤسسات الحداثة" والتي تؤكد ليس فقط على الرأسمالية والصناعية كمؤسستين رئيسيتين للحداثة، ولكن أيضًا على "المراقبة" (بمعنى "السيطرة على المعلومات والرقابة"). الإشراف الاجتماعي") و"القوة العسكرية" (السيطرة على وسائل العنف في سياق تصنيع الحرب).

- جون هاريس ، التحول العظيم الثاني؟ الرأسمالية في نهاية القرن العشرين (1992) 

مزيد من التطورات

تمثال نصفي لفرديناند تونيس في هوسوم ، ألمانيا

تمثال نصفي لفرديناند تونيس في هوسوم ، ألمانيا

تم تدريس أول دورة جامعية بعنوان "علم الاجتماع" في الولايات المتحدة في جامعة ييل عام 1875 على يد ويليام جراهام سومنر . في عام 1883 ، نشر ليستر وارد ، الذي أصبح فيما بعد أول رئيس للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA)، علم الاجتماع الديناميكي - أو العلوم الاجتماعية التطبيقية على أساس علم الاجتماع الساكن والعلوم الأقل تعقيدًا ، مهاجمًا علم اجتماع عدم التدخل لهربرت سبنسر . وسمنر. تم استخدام كتاب وارد المؤلف من 1200 صفحة كمادة أساسية في العديد من دورات علم الاجتماع الأمريكية المبكرة. في عام 1890، بدأت أقدم دورة أمريكية مستمرة في التقليد الحديث في جامعة كانساس ، والتي حاضر فيها فرانك دبليو بلاكمار . تأسس قسم علم الاجتماع في جامعة شيكاغو في عام 1892 على يد ألبيون سمول ، الذي نشر أيضًا أول كتاب دراسي في علم الاجتماع: مقدمة لدراسة المجتمع (1894). جورج هربرت ميد وتشارلز كولي ، اللذان التقيا في جامعة ميشيغان في عام 1894 انتقل (مع جون ديوي ) عام 1891 إلى شيكاغو عام 1894. وقد أدى تأثيرهم إلى ظهور علم النفس الاجتماعي والتفاعل الرمزي لمدرسة شيكاغو الحديثة . تأسست المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع في عام 1895، تلتها ASA في عام 1905. 

"شريعة الكلاسيكيات" الاجتماعية مع دوركهايم وماكس فيبر تدين جزئيًا إلى تالكوت بارسونز ، الذي يُنسب إليه الفضل إلى حد كبير في تقديم كليهما للجمهور الأمريكي. عزز بارسونز التقاليد الاجتماعية ووضع جدول أعمال علم الاجتماع الأمريكي عند نقطة نموه التأديبي الأسرع. كان علم الاجتماع في الولايات المتحدة أقل تأثرًا تاريخيًا بالماركسية من نظيره الأوروبي، ولا يزال حتى يومنا هذا أكثر إحصائية في منهجه.

كان أول قسم لعلم الاجتماع يتم إنشاؤه في المملكة المتحدة في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية (مقر المجلة البريطانية لعلم الاجتماع ) في عام 1904. وأصبح ليونارد تريلاوني هوبهاوس وإدوارد فيسترمارك محاضرين في هذا التخصص في جامعة لندن . في عام 1907. تم الاستشهاد بهارييت مارتينو ، المترجمة الإنجليزية لكونت، كأول عالمة اجتماع أنثى. في عام 1909، تم تأسيس Deutsche Gesellschaft für Soziologie ( الجمعية الاجتماعية الألمانية ) على يد فرديناند تونيس وماكس فيبر، من بين آخرين. أنشأ فيبر أول قسم في ألمانيا في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ في عام 1919، بعد أن قدم علم اجتماع جديد مؤثر ومناهض للوضعية . في عام 1920، أنشأ فلوريان زنانيكي أول قسم في بولندا . تأسس معهد البحوث الاجتماعية في جامعة فرانكفورت (الذي أصبح فيما بعد مدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية ) في عام 1923. بدأ التعاون الدولي في علم الاجتماع في عام 1893، عندما أسس رينيه فورمز المعهد الدولي لعلم الاجتماع ، وهي مؤسسة تضاءلت فيما بعد. من قبل الرابطة الدولية لعلم الاجتماع (ISA) الأكبر حجمًا ، والتي تأسست عام 1949.  

التقاليد النظرية

المقال الرئيسي: النظرية الاجتماعية

النظرية الكلاسيكية

يعتبر النظام المعاصر لعلم الاجتماع متعدد النماذج من الناحية النظرية بما يتماشى مع ادعاءات النظرية الاجتماعية الكلاسيكية. يصنف مسح راندال كولينز المشهور للنظرية الاجتماعية بأثر رجعي العديد من المنظرين على أنهم ينتمون إلى أربعة تقاليد نظرية: الوظيفية، والصراع، والتفاعل الرمزي، والنفعية.

وبناءً على ذلك، تنحدر النظرية الاجتماعية الحديثة في الغالب من المقاربات الوظيفية (دوركايم) والصراع (ماركس وفيبر) للبنية الاجتماعية، وكذلك من المقاربات التفاعلية الرمزية للتفاعل الاجتماعي، مثل المقاربات البنيوية على المستوى الجزئي ( سيمل ) والبراغماتية ( ميد ، كولي ) وجهات نظر. النفعية (المعروفة أيضًا باسم الاختيار العقلاني أو التبادل الاجتماعي)، على الرغم من ارتباطها غالبًا بالاقتصاد، هي تقليد راسخ في النظرية الاجتماعية.

أخيرًا، كما قال راوين كونيل ، فإن التقليد الذي غالبًا ما يُنسى هو تقليد الداروينية الاجتماعية ، التي تطبق منطق التطور البيولوجي الدارويني على الناس والمجتمعات. غالبًا ما يتماشى هذا التقليد مع الوظيفية الكلاسيكية، وكان ذات يوم الموقف النظري السائد في علم الاجتماع الأمريكي، منذ عام 1930.  1881 – ج. 1915 ، ارتبط بالعديد من مؤسسي علم الاجتماع، في المقام الأول هربرت سبنسر ، وليستر إف وارد ، وويليام جراهام سومنر .  

وتحتفظ النظرية الاجتماعية المعاصرة بآثار لكل من هذه التقاليد، وهي لا تتعارض بأي حال من الأحوال مع بعضها البعض. [ بحاجة لمصدر ]

الوظيفية

المقال الرئيسي: الوظيفية الهيكلية

نموذج تاريخي واسع في كل من علم الاجتماع والأنثروبولوجيا ، تتناول الوظيفة البنية الاجتماعية - التي يشار إليها باسم " التنظيم الاجتماعي " من قبل المنظرين الكلاسيكيين - فيما يتعلق بالكل بالإضافة إلى الوظيفة الضرورية للعناصر المكونة للكل. أحد القياسات الشائعة (التي شاعها هربرت سبنسر ) هو اعتبار المعايير والمؤسسات بمثابة "أجهزة" تعمل على حسن سير العمل في "جسد" المجتمع بأكمله. لقد كان هذا المنظور ضمنيًا في الوضعية الاجتماعية الأصلية لكونت، ولكن تم تنظيره بالكامل بواسطة دوركهايم، ومرة ​​أخرى فيما يتعلق بالقوانين البنيوية التي يمكن ملاحظتها.

للوظيفية أيضًا أساس أنثروبولوجي في أعمال المنظرين مثل مارسيل موس ، برونيسلاف مالينوفسكي ، ورادكليف براون . وفي الاستخدام المحدد للأخيرة ظهرت البادئة "الهيكلية". تتحد النظرية الوظيفية الكلاسيكية بشكل عام من خلال ميلها نحو القياس البيولوجي ومفاهيم التطور الاجتماعي ، حيث أن الشكل الأساسي للمجتمع سيزداد تعقيدًا وأن أشكال التنظيم الاجتماعي التي عززت التضامن ستتغلب في النهاية على الفوضى الاجتماعية. كما يقول جيدينز :

لقد نظر الفكر الوظيفي، بدءًا من كونت فصاعدًا، بشكل خاص نحو علم الأحياء باعتباره العلم الذي يقدم النموذج الأقرب والأكثر توافقًا للعلوم الاجتماعية. لقد تم اتخاذ علم الأحياء لتوفير دليل لتصور بنية ووظيفة النظم الاجتماعية وتحليل عمليات التطور عبر آليات التكيف. تؤكد الوظيفية بقوة على تفوق العالم الاجتماعي على أجزائه الفردية (أي العناصر المكونة له، والموضوعات البشرية).

نظرية الصراع

المقال الرئيسي: نظرية الصراع

تؤكد النظريات الوظيفية على "الأنظمة المتماسكة" وغالبًا ما تتناقض مع "نظريات الصراع"، التي تنتقد النظام الاجتماعي السياسي الشامل أو تؤكد على عدم المساواة بين مجموعات معينة. تلخص الاقتباسات التالية من دوركهايم وماركس التباينات السياسية والنظرية بين الفكر الوظيفي والفكر الصراعي على التوالي:

إن استهداف حضارة أبعد من تلك التي أصبحت ممكنة بفضل العلاقة مع البيئة المحيطة سيؤدي إلى إطلاق المرض في المجتمع نفسه الذي نعيش فيه. لا يمكن تشجيع النشاط الجماعي بما يتجاوز النقطة التي تحددها حالة الكائن الاجتماعي دون تقويض الصحة.

– إميل دوركهايم، تقسيم العمل في المجتمع (1893) 

إن تاريخ كل المجتمع الموجود حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي. الحر والعبد، الأرستقراطي والعامي، السيد والقن، سيد النقابة والعامل المياوم، في كلمة واحدة، الظالمون والمضطهدون، وقفوا في معارضة دائمة لبعضهم البعض، وخاضوا قتالًا متواصلًا، تارة مخفيًا، وتارة أخرى مفتوحًا، قتال يخوضه كل منهم. انتهى الزمن، إما بإعادة تشكيل ثورية للمجتمع ككل، أو بالدمار المشترك للطبقات المتنافسة.

– كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، البيان الشيوعي (1848) 

التفاعلية الرمزية

المقالات الرئيسية: التفاعل الرمزي ، الدراما (علم الاجتماع) ، علم الاجتماع التفسيريو علم الاجتماع الظواهري

التفاعل الرمزي - غالبًا ما يرتبط بالتفاعلية ، والظواهر ، والدراما ، والتفسيرية - هو نهج اجتماعي يركز على المعاني الذاتية والكشف التجريبي للعمليات الاجتماعية، والتي يتم الوصول إليها عمومًا من خلال التحليل الجزئي. ظهر هذا التقليد في مدرسة شيكاغو في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، والتي كانت، قبل الحرب العالمية الثانية، " مركزًا للبحث الاجتماعي والدراسات العليا". [ الصفحة مطلوبة ] يركز النهج على إنشاء إطار لبناء نظرية ترى المجتمع باعتباره نتاجًا للتفاعلات اليومية للأفراد. المجتمع ليس أكثر من الواقع المشترك الذي يبنيه الناس أثناء تفاعلهم مع بعضهم البعض. يرى هذا النهج أن الأشخاص يتفاعلون في أماكن لا حصر لها باستخدام الاتصالات الرمزية لإنجاز المهام المطروحة. ولذلك، فإن المجتمع عبارة عن فسيفساء معقدة ومتغيرة باستمرار من المعاني الذاتية. : 19 يرى بعض منتقدي هذا النهج أنه ينظر فقط إلى ما يحدث في موقف اجتماعي معين، ويتجاهل التأثيرات التي قد تحدثها الثقافة أو العرق أو الجنس (أي الهياكل الاجتماعية التاريخية) في هذا الموقف. ومن بين علماء الاجتماع المهمين المرتبطين بهذا النهج ماكس فيبر ، وجورج هربرت ميد ، وإيرفينغ جوفمان ، وجورج هومانز ، وبيتر بلاو . وفي هذا التقليد أيضًا ينبثق النهج التجريبي الراديكالي لمنهجية العرق من أعمال هارولد جارفينكل .   

مذهب المنفعة

المقالات الرئيسية: النفعية ، نظرية الاختيار العقلانيو نظرية التبادل

غالبًا ما يشار إلى النفعية باسم نظرية التبادل أو نظرية الاختيار العقلاني في سياق علم الاجتماع. يميل هذا التقليد إلى تفضيل وكالة الأفراد العقلانيين ويفترض أن الأفراد يسعون دائمًا، ضمن التفاعلات، إلى تحقيق أقصى قدر من مصلحتهم الذاتية. كما جادل جوش ويتفورد ، من المفترض أن يكون لدى الجهات الفاعلة العقلانية أربعة عناصر أساسية:

"معرفة البدائل"؛

"المعرفة أو المعتقدات حول عواقب البدائل المختلفة"

"ترتيب التفضيلات على النتائج"؛ و

"قاعدة اتخاذ القرار للاختيار من بين البدائل الممكنة"

تُنسب نظرية التبادل على وجه التحديد إلى أعمال جورج سي هومانز وبيتر بلاو وريتشارد إيمرسون. لاحظ علماء الاجتماع التنظيمي جيمس جي مارش وهربرت أ. سيمون أن عقلانية الفرد محدودة بالسياق أو الإطار التنظيمي. تم تنشيط المنظور النفعي في علم الاجتماع، على وجه الخصوص، في أواخر القرن العشرين من خلال عمل رئيس ASA السابق جيمس كولمان . [ بحاجة لمصدر ]

النظرية الاجتماعية في القرن العشرين

بعد تراجع نظريات التطور الاجتماعي والثقافي في الولايات المتحدة، سيطر الفكر التفاعلي لمدرسة شيكاغو على علم الاجتماع الأمريكي. وكما يصف أنسيلم شتراوس ، "لم نعتقد أن التفاعل الرمزي كان منظورًا في علم الاجتماع؛ بل اعتقدنا أنه علم اجتماع". علاوة على ذلك، فإن البراغماتية الفلسفية والنفسية أسست لهذا التقليد. بعد الحرب العالمية الثانية، تحول علم الاجتماع السائد إلى البحث المسحي الذي أجراه بول لازارسفيلد في جامعة كولومبيا والتنظير العام لبيتيريم سوروكين ، يليه تالكوت بارسونز في جامعة هارفارد . وفي نهاية المطاف، "كان فشل أقسام [علم الاجتماع] في شيكاغو وكولومبيا وويسكونسن في إنتاج عدد كبير من طلاب الدراسات العليا المهتمين بالنظرية العامة والملتزمين بها في الأعوام من 1936 إلى 1945 في صالح قسم هارفارد". عندما بدأ بارسونز بالسيطرة على النظرية العامة، أشار عمله في المقام الأول إلى علم الاجتماع الأوروبي، متجاهلاً بشكل كامل تقريبًا الاستشهادات لكل من التقليد الأمريكي للتطور الاجتماعي الثقافي وكذلك البراغماتية. بالإضافة إلى مراجعة بارسونز للقانون الاجتماعي (الذي شمل مارشال وباريتو وويبر ودوركهايم)، أدى الافتقار إلى التحديات النظرية من الأقسام الأخرى إلى ظهور الحركة الوظيفية البنيوية البارسونية، التي وصلت إلى ذروتها في الخمسينيات من القرن العشرين. بحلول الستينيات كان في انخفاض سريع.

بحلول الثمانينيات، تم استبدال معظم وجهات النظر الوظيفية في أوروبا على نطاق واسع بمناهج موجهة نحو الصراع ، وبالنسبة للكثيرين في هذا التخصص، اعتبرت الوظيفية "ميتة مثل طائر الدودو:" وفقًا لجيدنز :

انتهى الإجماع الأرثوذكسي في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، حيث تراجعت الأرضية الوسطى التي كانت تتقاسمها وجهات النظر المتنافسة، وتم استبدالها بمجموعة متنوعة محيرة من وجهات النظر المتنافسة. يتضمن هذا "الجيل" الثالث من النظرية الاجتماعية مناهج مستوحاة من الظواهر، والنظرية النقدية، والمنهجية العرقية ، والتفاعلية الرمزية ، والبنيوية ، وما بعد البنيوية ، والنظريات المكتوبة في تقليد التأويل وفلسفة اللغة العادية .

باكس ويسكونسانا

في حين أن بعض مناهج الصراع اكتسبت أيضًا شعبية في الولايات المتحدة، إلا أن التيار الرئيسي لهذا التخصص تحول بدلاً من ذلك إلى مجموعة متنوعة من النظريات متوسطة المدى ذات التوجه التجريبي مع عدم وجود اتجاه نظري شامل أو "كبير". يشير جون ليفي مارتن إلى هذا "العصر الذهبي للوحدة المنهجية والهدوء النظري" باسم باكس ويسكونانا ، لأنه يعكس تكوين قسم علم الاجتماع في جامعة ويسكونسن ماديسون : العديد من العلماء الذين يعملون في مشاريع منفصلة مع القليل من الخلاف. يصف عمر ليزاردو باكس ويسكونانا بأنه " حل ميرتوني بنكهة الغرب الأوسط لحروب النظرية/الأسلوب، حيث اتفق [علماء الاجتماع] جميعًا على فرضيتين عمليتين على الأقل: (1) النظرية الكبرى هي مضيعة للوقت؛ [و] (2) ) النظرية الجيدة يجب أن تكون جيدة للتفكير بها أو أن تذهب إلى سلة المهملات." على الرغم من النفور من النظرية الكبرى في النصف الأخير من القرن العشرين، ظهرت العديد من التقاليد الجديدة التي تقترح توليفات مختلفة: البنيوية، وما بعد البنيوية، وعلم الاجتماع الثقافي، ونظرية النظم. [ بحاجة لمصدر ] 

أنتوني جيدينز


أنتوني جيدينز

البنيوية

نشأت الحركة البنيوية في المقام الأول من أعمال دوركهايم كما فسرها اثنان من الباحثين الأوروبيين: أنتوني جيدينز ، عالم الاجتماع، الذي تعتمد نظريته في البنيوية على النظرية اللغوية لفرديناند دي سوسير ؛ وكلود ليفي شتراوس ، عالم الأنثروبولوجيا. في هذا السياق، لا تشير "البنية" إلى "البنية الاجتماعية"، بل إلى الفهم السيميائي للثقافة الإنسانية كنظام من العلامات . يمكن للمرء أن يحدد أربعة مبادئ مركزية للبنيوية:

الهيكل هو ما يحدد هيكل الكل.

يعتقد البنيويون أن كل نظام له هيكل.

يهتم البنيويون بالقوانين "البنيوية" التي تتعامل مع التعايش بدلاً من التغييرات.

الهياكل هي "الأشياء الحقيقية" الموجودة تحت السطح أو مظهر المعنى.

التقليد الثاني للفكر البنيوي، المعاصر لجيدينز، ينبثق من المدرسة الأمريكية لتحليل الشبكات الاجتماعية في السبعينيات والثمانينيات، بقيادة قسم العلاقات الاجتماعية بجامعة هارفارد بقيادة هاريسون وايت وطلابه. يجادل هذا التقليد من الفكر البنيوي بأن البنية الاجتماعية، وليست السيميائية، هي شبكات من العلاقات الاجتماعية النمطية. وبدلاً من ليفي شتراوس، تعتمد هذه المدرسة الفكرية على مفاهيم البنية كما وضعها عالم الأنثروبولوجيا المعاصر ليفي شتراوس، رادكليف براون . يشير البعض إلى هذا باسم "البنيوية الشبكية"، ويساوونها بـ "البنيوية البريطانية" في مقابل "البنيوية الفرنسية" لليفي شتراوس.

ما بعد البنيوية

يميل الفكر ما بعد البنيوي إلى رفض الافتراضات "الإنسانية" في بناء النظرية الاجتماعية . يقدم ميشيل فوكو نقدًا مهمًا في كتابه علم آثار العلوم الإنسانية ، على الرغم من أن هابرماس (1986) ورورتي (1986) كلاهما جادلا بأن فوكو يستبدل فقط نظامًا فكريًا واحدًا بآخر. يسلط الحوار بين هؤلاء المثقفين الضوء على الاتجاه السائد في السنوات الأخيرة لتقاطع بعض مدارس علم الاجتماع والفلسفة. ارتبط الموقف المناهض للإنسانية بـ " ما بعد الحداثة "، وهو مصطلح يستخدم في سياقات محددة لوصف عصر أو ظاهرة ، ولكن يتم تفسيره أحيانًا على أنه طريقة . [ بحاجة لمصدر ] 

المشاكل النظرية المركزية

بشكل عام، هناك إجماع قوي فيما يتعلق بالمشاكل المركزية للنظرية الاجتماعية، والتي هي موروثة إلى حد كبير من التقاليد النظرية الكلاسيكية. وهذا الإجماع هو: كيفية ربط أو تجاوز أو التعامل مع الثنائيات "الثلاثة الكبرى" التالية:

الذاتية والموضوعية ، والتي تتعامل مع المعرفة ؛

الهيكل والوكالة , التي تتعامل مع العمل ;

والتزامن والتزامن ، اللذان يتعاملان مع الوقت .

وأخيرًا، غالبًا ما تتصارع النظرية الاجتماعية مع مشكلة دمج أو تجاوز الفجوة بين الظواهر الاجتماعية الجزئية والمتوسطية والكلية، والتي تعد مجموعة فرعية من المشكلات المركزية الثلاث. [ بحاجة لمصدر ]

الذاتية والموضوعية

المقالات الرئيسية: الموضوعية (علم) ، الموضوعية (فلسفة) ، و الذاتية

يمكن تقسيم مشكلة الذاتية والموضوعية إلى قسمين: الاهتمام بالإمكانيات العامة للأفعال الاجتماعية، والمشكلة المحددة للمعرفة العلمية الاجتماعية. في الأول، غالبًا ما يتم مساواة الذاتي (وإن لم يكن بالضرورة) بالفرد، ونوايا الفرد وتفسيراته للهدف. غالبًا ما يتم اعتبار الهدف أي إجراء أو نتيجة عامة أو خارجية، تصل إلى المجتمع بشكل عام. السؤال الأساسي إذن للمنظرين الاجتماعيين هو كيف تتكاثر المعرفة على طول سلسلة ذاتية-موضوعية-ذاتية، أي: كيف يتم تحقيق الذاتية المتبادلة ؟ في حين أن الأساليب النوعية، تاريخيًا، حاولت استخلاص التفسيرات الذاتية، فإن أساليب المسح الكمي تحاول أيضًا التقاط الموضوعات الفردية. كما أن بعض الأساليب النوعية تتخذ نهجًا جذريًا للوصف الموضوعي في الموقع . [ بحاجة لمصدر ]

الاهتمام الأخير بالمعرفة العلمية ينبع من حقيقة أن عالم الاجتماع هو جزء من الموضوع ذاته الذي يسعون إلى تفسيره، كما يوضح بورديو:

كيف يمكن لعالم الاجتماع أن يؤثر عمليًا على هذا الشك الجذري الذي لا غنى عنه لوضع جميع الافتراضات الكامنة في كونها كائنًا اجتماعيًا، وبالتالي فهي اجتماعية وقادت إلى الشعور "كسمكة في الماء" داخل ذلك العالم الاجتماعي الذي الهياكل التي استوعبتها؟ كيف يمكنها أن تمنع العالم الاجتماعي نفسه من تنفيذ بناء الموضوع، بمعنى ما، من خلالها، من خلال هذه العمليات اللاواعية أو العمليات غير الواعية بذاتها والتي هي الذات الظاهرة لها؟

– بيير بورديو، “مشكلة علم الاجتماع الانعكاسي”، دعوة إلى علم الاجتماع الانعكاسي (1992)، ص. 235 

الهيكل والوكالة

المقال الرئيسي: الهيكل والوكالة

البنية والفاعلية، والتي يشار إليها أحيانًا باسم الحتمية مقابل الطوعية ، تشكل نقاشًا وجوديًا دائمًا في النظرية الاجتماعية: "هل تحدد الهياكل الاجتماعية سلوك الفرد أم أن الفاعلية البشرية؟" في هذا السياق، تشير القوة إلى قدرة الأفراد على التصرف بشكل مستقل واتخاذ خيارات حرة، في حين يرتبط الهيكل بالعوامل التي تحد أو تؤثر على خيارات الأفراد وأفعالهم (مثل الطبقة الاجتماعية، والدين، والجنس، والانتماء العرقي، وما إلى ذلك). تتعلق المناقشات حول أولوية أي من البنية أو الفاعلية بجوهر نظرية المعرفة الاجتماعية (أي "مما يتكون العالم الاجتماعي؟"، "ما هو السبب في العالم الاجتماعي، وما هو التأثير؟"). والسؤال الدائم في هذا النقاش هو سؤال " إعادة الإنتاج الاجتماعي ": كيف يتم إعادة إنتاج الهياكل (على وجه التحديد، الهياكل التي تنتج عدم المساواة) من خلال اختيارات الأفراد؟

التزامن و diachrony

التزامن والتزامن (أو الاستاتيكا والديناميكيات ) في النظرية الاجتماعية هي مصطلحات تشير إلى التمييز الذي ظهر من خلال عمل ليفي شتراوس الذي ورثه من لسانيات فرديناند دي سوسور . التزامن يقطع لحظات من الزمن للتحليل، فهو بالتالي تحليل للواقع الاجتماعي الساكن. من ناحية أخرى، يحاول Diachrony تحليل التسلسلات الديناميكية. وفقًا لسوسير، يشير التزامن إلى الظواهر الاجتماعية كمفهوم ثابت مثل اللغة ، بينما يشير التزامن إلى العمليات المتكشفة مثل الكلام الفعلي . في مقدمة أنتوني جيدينز للمشكلات المركزية في النظرية الاجتماعية ، ذكر أنه "من أجل إظهار الترابط بين الفعل والبنية... يجب علينا فهم العلاقات الزمانية والمكانية المتأصلة في تكوين كل التفاعلات الاجتماعية". ومثل البنية والفاعلية، يعد الوقت جزءًا لا يتجزأ من مناقشة إعادة الإنتاج الاجتماعي .

فيما يتعلق بعلم الاجتماع، غالبًا ما يكون علم الاجتماع التاريخي في وضع أفضل لتحليل الحياة الاجتماعية باعتبارها غير متزامنة، في حين أن البحث المسحي يأخذ لمحة سريعة عن الحياة الاجتماعية، وبالتالي فهو مجهز بشكل أفضل لفهم الحياة الاجتماعية باعتبارها متزامنة. يجادل البعض بأن تزامن البنية الاجتماعية هو منظور منهجي وليس ادعاء وجوديًا. ومع ذلك، فإن المشكلة بالنسبة للنظرية هي كيفية دمج طريقتي تسجيل البيانات الاجتماعية والتفكير فيها.

مناهج البحث العلمي

المقال الرئيسي: البحث الاجتماعي

يمكن تقسيم طرق البحث الاجتماعي إلى فئتين عريضتين، وإن كانتا متكاملتين في كثير من الأحيان:

تؤكد التصاميم النوعية على فهم الظواهر الاجتماعية من خلال الملاحظة المباشرة، أو التواصل مع المشاركين، أو تحليل النصوص، وقد تؤكد على الدقة السياقية والذاتية على العموم.

تتعامل التصاميم الكمية مع الظواهر الاجتماعية من خلال أدلة قابلة للقياس الكمي، وغالبًا ما تعتمد على التحليل الإحصائي للعديد من الحالات (أو عبر المعالجات المصممة عمدًا في التجربة) لإنشاء ادعاءات عامة صحيحة وموثوقة.

غالبًا ما ينقسم علماء الاجتماع إلى معسكرات دعم لتقنيات بحث معينة. تتعلق هذه الخلافات بالمناقشات المعرفية في الجوهر التاريخي للنظرية الاجتماعية. على الرغم من الاختلاف الكبير في العديد من الجوانب، إلا أن كلا النهجين النوعي والكمي ينطويان على تفاعل منهجي بين النظرية والبيانات. تحتل المنهجيات الكمية المكانة المهيمنة في علم الاجتماع، خاصة في الولايات المتحدة. في الدوريتين الأكثر استشهادًا في هذا التخصص، تجاوز عدد المقالات الكمية تاريخيًا المقالات النوعية بمعامل اثنين. (من ناحية أخرى، فإن معظم المقالات المنشورة في أكبر مجلة بريطانية هي مقالات نوعية .) تتم كتابة معظم الكتب المدرسية حول منهجية البحث الاجتماعي من منظور كمي، وغالبًا ما يستخدم مصطلح "المنهجية" بشكل مرادف لـ "الإحصائيات". عمليا، تتطلب جميع برامج الدكتوراه في علم الاجتماع في الولايات المتحدة التدريب على الأساليب الإحصائية. يعتبر العمل الذي ينتجه الباحثون الكميون أيضًا أكثر "جديرة بالثقة" و"غير متحيزة" من قبل عامة الناس، على الرغم من أن هذا الحكم لا يزال يواجه تحديًا من قبل مناهضي الوضعية.

غالبًا ما يعتمد اختيار الطريقة إلى حد كبير على ما ينوي الباحث التحقيق فيه. على سبيل المثال، يمكن للباحث المعني برسم تعميم إحصائي عبر مجتمع بأكمله أن يدير استبيانًا مسحيًا لعينة تمثيلية من السكان. على النقيض من ذلك، فإن الباحث الذي يسعى إلى فهم سياقي كامل للأفعال الاجتماعية للفرد قد يختار مراقبة المشاركين الإثنوغرافية أو المقابلات المفتوحة. عادةً ما تجمع الدراسات بين الأساليب الكمية والنوعية أو "تثليثها" كجزء من تصميم "متعدد الاستراتيجيات". على سبيل المثال، يمكن إجراء دراسة كمية للحصول على أنماط إحصائية على عينة مستهدفة، ثم دمجها مع مقابلة نوعية لتحديد دور الفاعلية .

أخذ العينات

آلة الفاصوليا ، صممها السير فرانسيس جالتون ، عالم منهج البحث الاجتماعي المبكر ، لتوضيح التوزيع الطبيعي ، وهو أمر مهم لكثير من اختبارات الفرضيات الكمية

غالبًا ما تُستخدم الأساليب الكمية لطرح أسئلة حول مجموعة كبيرة جدًا من السكان، مما يجعل التعداد السكاني أو التعداد الكامل لجميع أفراد تلك المجموعة السكانية غير ممكن. تشكل "العينة" بعد ذلك مجموعة فرعية يمكن التحكم فيها من السكان . في البحث الكمي، تُستخدم الإحصائيات لاستخلاص استنتاجات من هذه العينة فيما يتعلق بالسكان ككل. يشار إلى عملية اختيار العينة باسم "أخذ العينات" . في حين أنه من الأفضل عادة أخذ العينات بشكل عشوائي ، إلا أن الاهتمام بالاختلافات بين مجموعات سكانية فرعية محددة يدعو في بعض الأحيان إلى أخذ عينات طبقية . على العكس من ذلك، فإن استحالة أخذ العينات العشوائية تتطلب أحيانًا أخذ عينات غير احتمالية ، مثل أخذ العينات الملائمة أو أخذ عينات كرة الثلج .

طُرق

القائمة التالية من طرق البحث ليست حصرية ولا شاملة:

البحث الأرشيفي (أو المنهج التاريخي ): يعتمد على البيانات الثانوية الموجودة في الأرشيفات والسجلات التاريخية، مثل السير الذاتية والمذكرات والمجلات وما إلى ذلك.

تحليل المحتوى : يتم تحليل محتوى المقابلات والنصوص الأخرى بشكل منهجي. غالبًا ما يتم "ترميز" البيانات كجزء من منهج " النظرية المرتكزة " باستخدام برامج تحليل البيانات النوعية (QDA)، مثل Atlas.ti أو MAXQDA أو NVivo أو QDA Miner .

البحث التجريبي : يقوم الباحث بعزل عملية اجتماعية واحدة وإعادة إنتاجها في المختبر (على سبيل المثال، عن طريق خلق موقف حيث من الممكن إصدار أحكام جنسية غير واعية)، ويسعى إلى تحديد ما إذا كانت بعض المتغيرات الاجتماعية يمكن أن تسبب أو تعتمد على متغيرات أخرى أم لا . (على سبيل المثال، معرفة ما إذا كان من الممكن التلاعب بمشاعر الناس حول الأدوار التقليدية للجنسين من خلال تفعيل الصور النمطية المتناقضة بين الجنسين ). يتم تعيين المشاركين بشكل عشوائي إلى مجموعات مختلفة تعمل إما كعناصر تحكم - تعمل كنقاط مرجعية لأنه يتم اختبارها فيما يتعلق بالمتغير التابع، وإن كان ذلك دون التعرض لأي متغيرات مستقلة ذات أهمية - أو تتلقى علاجًا واحدًا أو أكثر. يتيح التوزيع العشوائي للباحث التأكد من أن أي اختلافات ناتجة بين المجموعات هي نتيجة العلاج.

الدراسة الطولية : فحص شامل لشخص أو مجموعة معينة على مدى فترة طويلة من الزمن. [ بحاجة لمصدر ]

الملاحظة : باستخدام البيانات من الحواس، يسجل الباحث معلومات حول الظاهرة الاجتماعية أو السلوك. تقنيات المراقبة قد تتميز أو لا تتميز بالمشاركة. في ملاحظة المشاركين ، يذهب الباحث إلى الميدان (على سبيل المثال مجتمع أو مكان عمل)، ويشارك في أنشطة المجال لفترة طويلة من الزمن من أجل اكتساب فهم عميق له. : 42 يمكن تحليل البيانات التي يتم الحصول عليها من خلال هذه التقنيات إما كميا أو نوعيا. في بحث المراقبة، قد يدرس عالم الاجتماع ظاهرة الاحتباس الحراري في جزء من العالم الأقل سكانًا.  

تقييم البرامج هو أسلوب منهجي لجمع المعلومات وتحليلها واستخدامها للإجابة على الأسئلة المتعلقة بالمشاريع والسياسات والبرامج، وخاصة المتعلقة بفعاليتها وكفاءتها. في كل من القطاعين العام والخاص، غالبًا ما يرغب أصحاب المصلحة في معرفة ما إذا كانت البرامج التي يمولونها أو ينفذونها أو يصوتون عليها أو يعترضون عليها تحقق التأثير المقصود. في حين يركز تقييم البرنامج أولا على هذا التعريف، فإن الاعتبارات المهمة غالبا ما تشمل مقدار تكاليف البرنامج لكل مشارك، وكيف يمكن تحسين البرنامج، وما إذا كان البرنامج جديرا بالاهتمام، وما إذا كانت هناك بدائل أفضل، وما إذا كانت هناك نتائج غير مقصودة، وما إذا كان البرنامج الأهداف مناسبة ومفيدة.

البحث المسحي : يقوم الباحث بجمع البيانات باستخدام المقابلات أو الاستبيانات أو ردود الفعل المماثلة من مجموعة من الأشخاص تم أخذ عينات منهم من مجموعة سكانية معينة محل اهتمام. قد تكون عناصر المسح من مقابلة أو استبيان مفتوحة أو مغلقة. : 40 عادة ما يتم تحليل البيانات المستمدة من الدراسات الاستقصائية إحصائيا على جهاز الكمبيوتر.  

علم الاجتماع الحسابي

مخطط الشبكة الاجتماعية : الأفراد (أو "العقد") المرتبطون بالعلاقات

المقال الرئيسي: علم الاجتماع الحسابي

يعتمد علماء الاجتماع بشكل متزايد على الأساليب الحسابية المكثفة لتحليل الظواهر الاجتماعية ووضع نماذج لها. باستخدام المحاكاة الحاسوبية ، والذكاء الاصطناعي ، واستخراج النصوص ، والأساليب الإحصائية المعقدة، والأساليب التحليلية الجديدة مثل تحليل الشبكات الاجتماعية وتحليل التسلسل الاجتماعي ، يطور علم الاجتماع الحسابي ويختبر نظريات العمليات الاجتماعية المعقدة من خلال النمذجة التصاعدية للتفاعلات الاجتماعية.

على الرغم من أن الموضوع والمنهجيات في العلوم الاجتماعية تختلف عن تلك الموجودة في العلوم الطبيعية أو علوم الكمبيوتر ، فإن العديد من الأساليب المستخدمة في المحاكاة الاجتماعية المعاصرة نشأت من مجالات مثل الفيزياء والذكاء الاصطناعي. وعلى نفس المنوال، تم استيراد بعض المناهج التي نشأت في علم الاجتماع الحسابي إلى العلوم الطبيعية، مثل مقاييس مركزية الشبكة من مجالات تحليل الشبكات الاجتماعية وعلوم الشبكات . في الأدبيات ذات الصلة، غالبًا ما يرتبط علم الاجتماع الحسابي بدراسة التعقيد الاجتماعي . دخلت مفاهيم التعقيد الاجتماعي مثل الأنظمة المعقدة ، والترابط غير الخطي بين العمليات الكلية والجزئية، والنشوء ، إلى مفردات علم الاجتماع الحسابي. ومن الأمثلة العملية والمعروفة بناء نموذج حسابي على شكل " مجتمع اصطناعي "، يستطيع الباحثون من خلاله تحليل بنية النظام الاجتماعي.

الحقول الفرعية

للحصول على دليل موضعي، راجع الخطوط العريضة لعلم الاجتماع .

ثقافة

ماكس هوركهايمر (يسار، أمامي)، تيودور أدورنو (يمين، أمامي)، ويورغن هابرماس (يمين، خلفي)، 1965

المقالات الرئيسية: علم اجتماع الثقافة ، علم الجريمة الثقافيةو الدراسات الثقافية

يمكن تقسيم منهج علماء الاجتماع تجاه الثقافة إلى " علم اجتماع الثقافة " و" علم الاجتماع الثقافي " - وهي مصطلحات متشابهة، وإن كانت غير قابلة للتبادل تمامًا. يعتبر علم اجتماع الثقافة مصطلحًا أقدم، ويعتبر بعض الموضوعات والأشياء أكثر أو أقل "ثقافية" من غيرها. وعلى العكس من ذلك، يرى علم الاجتماع الثقافي أن جميع الظواهر الاجتماعية ثقافية بطبيعتها. يحاول علم اجتماع الثقافة في كثير من الأحيان تفسير بعض الظواهر الثقافية كمنتج للعمليات الاجتماعية، في حين يرى علم الاجتماع الثقافي أن الثقافة تفسير محتمل للظواهر الاجتماعية.

بالنسبة لسيمل ، تشير الثقافة إلى "تنمية الأفراد من خلال أشكال خارجية تم تجسيدها على مدار التاريخ". في حين أن المنظرين الأوائل مثل دوركهايم وموس كان لهم تأثير في الأنثروبولوجيا الثقافية ، فإن علماء اجتماع الثقافة يتميزون عمومًا باهتمامهم بالمجتمع الحديث (وليس البدائي أو القديم). غالبًا ما يتضمن علم الاجتماع الثقافي التحليل التأويلي للكلمات والمصنوعات اليدوية والرموز، أو المقابلات الإثنوغرافية. ومع ذلك، يستخدم بعض علماء الاجتماع تقنيات تاريخية مقارنة أو كمية في تحليل الثقافة، مثل فيبر وبورديو على سبيل المثال. يتحالف هذا الحقل الفرعي أحيانًا مع النظرية النقدية على غرار ثيودور دبليو أدورنو ، ووالتر بنجامين ، وأعضاء آخرين في مدرسة فرانكفورت . يختلف مجال الدراسات الثقافية بشكل كبير عن علم اجتماع الثقافة . شكك منظرو مدرسة برمنغهام مثل ريتشارد هوجارت وستيوارت هول في التقسيم بين "المنتجين" و"المستهلكين" الواضح في النظرية السابقة، مؤكدين على المعاملة بالمثل في إنتاج النصوص. تهدف الدراسات الثقافية إلى دراسة موضوعها من حيث الممارسات الثقافية وعلاقتها بالسلطة. على سبيل المثال، دراسة ثقافة فرعية (مثل شباب الطبقة العاملة البيضاء في لندن) ستأخذ بعين الاعتبار الممارسات الاجتماعية للمجموعة من حيث صلتها بالطبقة المهيمنة. " التحول الثقافي " في الستينيات وضع الثقافة في نهاية المطاف في مرتبة أعلى بكثير على جدول الأعمال الاجتماعي. [ بحاجة لمصدر ]

الفن والموسيقى والأدب

المقالات الرئيسية: علم اجتماع الأدب ، علم اجتماع الفن ، علم اجتماع الفيلمو علم اجتماع الموسيقى

علم اجتماع الأدب والسينما والفن هو مجموعة فرعية من علم اجتماع الثقافة. يدرس هذا المجال الإنتاج الاجتماعي للأشياء الفنية وآثاره الاجتماعية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كتاب بيير بورديو Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire (1992). لم يقدم أي من الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع دراسة مفصلة للفن، لكنهم طوروا أفكارًا تم تطبيقها لاحقًا على الأدب من قبل الآخرين. تم توجيه نظرية ماركس الأيديولوجية إلى الأدب من قبل بيير ماشيري وتيري إيجلتون وفريدريك جيمسون . نظرية فيبر عن الحداثة باعتبارها ترشيدًا ثقافيًا، والتي طبقها على الموسيقى، تم تطبيقها لاحقًا على جميع الفنون، بما في ذلك الأدب، من قبل كتاب مدرسة فرانكفورت مثل تيودور أدورنو ويورغن هابرماس . تم إعادة توجيه وجهة نظر دوركهايم لعلم الاجتماع باعتباره دراسة الحقائق الاجتماعية المحددة خارجيًا نحو الأدب بواسطة روبرت إسكاربيت . من الواضح أن عمل بورديو مدين لماركس وفيبر ودوركهايم. [ بحاجة لمصدر ]

الإجرام والانحراف والقانون والعقاب

المقالات الرئيسية: علم الجريمة ، علم اجتماع القانون ، علم اجتماع العقوبة ، الانحرافو نظرية الفوضى الاجتماعية

يقوم علماء الجريمة بتحليل طبيعة النشاط الإجرامي وأسبابه والسيطرة عليه، بالاعتماد على أساليب عبر علم الاجتماع وعلم النفس والعلوم السلوكية . يركز علم اجتماع الانحراف على الأفعال أو السلوكيات التي تنتهك المعايير ، بما في ذلك انتهاكات القواعد الرسمية (مثل الجريمة) والانتهاكات غير الرسمية للمعايير الثقافية. إن من اختصاص علماء الاجتماع دراسة سبب وجود هذه المعايير؛ وكيف تتغير بمرور الوقت؛ وكيفية تنفيذها. مفهوم الفوضى الاجتماعية هو عندما تؤدي النظم الاجتماعية الأوسع إلى انتهاكات الأعراف. على سبيل المثال، أنتج روبرت ك. ميرتون تصنيفًا للانحراف ، والذي يتضمن تفسيرات سببية للانحراف على مستوى الفرد والنظام.

سوسيولوجيا القانون

لعبت دراسة القانون دورًا مهمًا في تشكيل علم الاجتماع الكلاسيكي. وصف دوركهايم القانون بأنه "الرمز المرئي" للتضامن الاجتماعي. يشير علم اجتماع القانون إلى تخصص فرعي من علم الاجتماع ونهج في مجال الدراسات القانونية. علم اجتماع القانون هو مجال متنوع من الدراسات يدرس تفاعل القانون مع جوانب أخرى من المجتمع، مثل تطوير المؤسسات القانونية وتأثير القوانين على التغيير الاجتماعي والعكس صحيح. على سبيل المثال، يعتمد عمل حديث مؤثر في هذا المجال على التحليلات الإحصائية ليزعم أن الزيادة في معدلات السجن في الولايات المتحدة على مدى السنوات الثلاثين الماضية ترجع إلى التغيرات في القانون والشرطة وليس إلى زيادة الجريمة؛ وأن هذه الزيادة ساهمت بشكل كبير في استمرار التقسيم الطبقي العنصري .

تكنولوجيات الاتصالات والمعلومات

يشمل علم اجتماع تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات "الجوانب الاجتماعية للحوسبة، والإنترنت، والوسائط الجديدة، وشبكات الكمبيوتر، وغيرها من تقنيات الاتصالات والمعلومات."

الإنترنت والوسائط الرقمية

المقال الرئيسي: علم اجتماع الإنترنت

الإنترنت محل اهتمام علماء الاجتماع بطرق مختلفة، وبشكل عملي كأداة للبحث وكمنصة للمناقشة. يهتم علم اجتماع الإنترنت بمعناه الواسع بتحليل المجتمعات عبر الإنترنت (مثل مجموعات الأخبار ومواقع الشبكات الاجتماعية) والعوالم الافتراضية ، مما يعني أنه غالبًا ما يكون هناك تداخل مع علم اجتماع المجتمع. يمكن دراسة المجتمعات عبر الإنترنت إحصائيًا من خلال تحليل الشبكة أو تفسيرها نوعيًا من خلال الإثنوغرافيا الافتراضية . علاوة على ذلك، يتم تحفيز التغيير التنظيمي من خلال وسائل الإعلام الجديدة ، وبالتالي التأثير على التغيير الاجتماعي بشكل عام، وربما تشكيل الإطار للتحول من المجتمع الصناعي إلى المجتمع المعلوماتي . أحد النصوص البارزة هو " مجرة الإنترنت " لمانويل كاستيلز - والذي يشكل عنوانه إشارة بين النصوص إلى " مجرة جوتنبرج " لمارشال ماكلوهان . يرتبط علم الاجتماع الرقمي ارتباطًا وثيقًا بعلم اجتماع الإنترنت ، والذي يوسع نطاق الدراسة ليشمل ليس فقط الإنترنت ولكن أيضًا تأثير الوسائط والأجهزة الرقمية الأخرى التي ظهرت منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ بحاجة لمصدر ]

وسائط

المقال الرئيسي: الدراسات الإعلامية

كما هو الحال مع الدراسات الثقافية ، تعد دراسة وسائل الإعلام مجالًا متميزًا يرجع إلى تقارب علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى، على وجه الخصوص، النقد الأدبي والنظرية النقدية . على الرغم من أن عملية الإنتاج ولا نقد الأشكال الجمالية ليست من اختصاص علماء الاجتماع، إلا أن تحليلات عوامل التنشئة الاجتماعية ، مثل التأثيرات الأيديولوجية واستقبال الجمهور ، تنبع من النظرية والطريقة الاجتماعية. وبالتالي فإن "علم اجتماع وسائل الإعلام" ليس تخصصًا فرعيًا في حد ذاته ، ولكن وسائل الإعلام موضوع شائع ولا غنى عنه في كثير من الأحيان. [ بحاجة لمصدر ]

علم الاجتماع الاقتصادي

المقال الرئيسي: علم الاجتماع الاقتصادي

استخدم مصطلح "علم الاجتماع الاقتصادي" لأول مرة من قبل ويليام ستانلي جيفونز في عام 1879، ثم تمت صياغته لاحقًا في أعمال دوركهايم وويبر وسيميل بين عامي 1890 و1920. نشأ علم الاجتماع الاقتصادي كنهج جديد لتحليل الظواهر الاقتصادية، مع التركيز على العلاقات الطبقية والحداثة كمفهوم فلسفي. تعد العلاقة بين الرأسمالية والحداثة قضية بارزة، وربما تم توضيحها بشكل أفضل في كتاب فيبر " الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" (1905) و"فلسفة المال" لسيمل ( 1900 ). تم تعزيز الفترة المعاصرة لعلم الاجتماع الاقتصادي، والمعروفة أيضًا باسم علم الاجتماع الاقتصادي الجديد ، من خلال عمل مارك جرانوفيتر عام 1985 بعنوان "العمل الاقتصادي والبنية الاجتماعية: مشكلة التضمين". أوضح هذا العمل مفهوم التضمين ، الذي ينص على أن العلاقات الاقتصادية بين الأفراد أو الشركات تحدث ضمن العلاقات الاجتماعية القائمة (وبالتالي يتم تنظيمها من خلال هذه العلاقات بالإضافة إلى الهياكل الاجتماعية الأكبر التي تشكل تلك العلاقات جزءًا منها). لقد كان تحليل الشبكات الاجتماعية المنهجية الأساسية لدراسة هذه الظاهرة. تعد نظرية جرانوفيتر حول قوة الروابط الضعيفة ومفهوم رونالد بيرت للثقوب الهيكلية من أفضل المساهمات النظرية المعروفة في هذا المجال. [ بحاجة لمصدر ]

العمل والتوظيف والصناعة

المقالات الرئيسية: علم اجتماع العمل و العلاقات الصناعية

يدرس علم اجتماع العمل، أو علم الاجتماع الصناعي، "اتجاه وآثار الاتجاهات في التغير التكنولوجي ، والعولمة ، وأسواق العمل، وتنظيم العمل، والممارسات الإدارية وعلاقات العمل إلى الحد الذي ترتبط فيه هذه الاتجاهات ارتباطًا وثيقًا بأنماط عدم المساواة المتغيرة في المجتمعات الحديثة والتجارب المتغيرة للأفراد والأسر، والطرق التي يتحدى بها العمال ويقاومون ويقدمون مساهماتهم الخاصة في تصميم العمل وتشكيل مؤسسات العمل.

تعليم

المقال الرئيسي: علم اجتماع التعليم

علم اجتماع التعليم هو دراسة كيفية تحديد المؤسسات التعليمية للهياكل الاجتماعية والخبرات والنتائج الأخرى. وهي تهتم بشكل خاص بأنظمة التعليم في المجتمعات الصناعية الحديثة. دراسة كلاسيكية أجراها جيمس كولمان عام 1966 في هذا المجال، والمعروفة باسم "تقرير كولمان"، حللت أداء أكثر من 150 ألف طالب ووجدت أن خلفية الطالب وحالته الاجتماعية والاقتصادية أكثر أهمية في تحديد النتائج التعليمية من الاختلافات المقاسة في الموارد المدرسية ( أي لكل إنفاق تلميذ). واستمر الجدل حول "الآثار المدرسية" الذي أشعلته تلك الدراسة حتى يومنا هذا. ووجدت الدراسة أيضًا أن الطلاب السود المحرومين اجتماعيًا استفادوا من التعليم في فصول دراسية مختلطة عنصريًا، وبالتالي كانوا بمثابة حافز لإلغاء الفصل العنصري في المدارس العامة الأمريكية. [ بحاجة لمصدر ]

بيئة

المقالات الرئيسية: علم الاجتماع البيئي و علم اجتماع الكوارث

علم الاجتماع البيئي هو دراسة التفاعلات البشرية مع البيئة الطبيعية، مع التركيز عادة على الأبعاد البشرية للمشاكل البيئية، والآثار الاجتماعية لتلك المشاكل، والجهود المبذولة لحلها. كما هو الحال مع المجالات الفرعية الأخرى لعلم الاجتماع، قد تكون المنح الدراسية في علم الاجتماع البيئي على مستوى واحد أو مستويات متعددة من التحليل، من المستوى العالمي (مثل الأنظمة العالمية) إلى المستوى المحلي، والمجتمعي إلى الفردي. يتم الاهتمام أيضًا بالعمليات التي يتم من خلالها تحديد المشكلات البيئية ومعروفة للإنسان. كما جادل عالم الاجتماع البيئي البارز جون بيلامي فوستر ، فإن سلف علم الاجتماع البيئي الحديث هو تحليل ماركس للصدع الأيضي ، الذي أثر على الفكر المعاصر حول الاستدامة . غالبًا ما يكون علم الاجتماع البيئي متعدد التخصصات ويتداخل مع علم اجتماع المخاطر وعلم الاجتماع الريفي وعلم اجتماع الكوارث . [ بحاجة لمصدر ]

بيئة الانسان

المقالات الرئيسية: علم البيئة البشرية ، علم الاجتماع المعماري ، علم الاجتماع البصري ، علم اجتماع الفضاءو علم الاجتماع الحضري

تتعامل البيئة البشرية مع دراسة متعددة التخصصات للعلاقة بين البشر وبيئاتهم الطبيعية والاجتماعية والمبنية. بالإضافة إلى علم الاجتماع البيئي، يتداخل هذا المجال مع علم الاجتماع المعماري ، وعلم الاجتماع الحضري ، وإلى حد ما علم الاجتماع البصري . وفي المقابل، يتداخل علم الاجتماع البصري - الذي يهتم بجميع الأبعاد البصرية للحياة الاجتماعية - مع الدراسات الإعلامية من حيث أنه يستخدم التصوير الفوتوغرافي والأفلام وغيرها من تقنيات الإعلام. [ بحاجة لمصدر ]

الأسلاك الاجتماعية المسبقة

تتعامل الأسلاك الاجتماعية المسبقة مع دراسة السلوك الاجتماعي للجنين والتفاعلات الاجتماعية في بيئة متعددة الأجنة. على وجه التحديد، تشير الأسلاك الاجتماعية المسبقة إلى نشوء التفاعل الاجتماعي . يُشار إليها أيضًا بشكل غير رسمي باسم "مُصمم لتكون اجتماعيًا". تتساءل النظرية عما إذا كان هناك ميل إلى العمل الموجه اجتماعيًا الموجود بالفعل قبل الولادة. خلص البحث في النظرية إلى أن الأطفال حديثي الولادة يولدون في العالم بأسلاك وراثية فريدة تجعلهم اجتماعيين.

يمكن الكشف عن الأدلة الظرفية التي تدعم فرضية التوصيلات الاجتماعية المسبقة عند فحص سلوك الأطفال حديثي الولادة. وُجد أن الأطفال حديثي الولادة، حتى بعد ساعات قليلة من ولادتهم، يظهرون استعدادًا للتفاعل الاجتماعي . ويتم التعبير عن هذا الاستعداد بطرق مثل تقليد إيماءات الوجه. ولا يمكن أن يعزى هذا السلوك الملاحظ إلى أي شكل حالي من أشكال التنشئة الاجتماعية أو البناء الاجتماعي . بدلاً من ذلك، من المرجح أن يرث الأطفال حديثي الولادة إلى حد ما السلوك الاجتماعي والهوية من خلال علم الوراثة .

تم الكشف عن الدليل الرئيسي لهذه النظرية من خلال فحص حالات الحمل بتوأم. والحجة الرئيسية هي أنه إذا كانت هناك سلوكيات اجتماعية موروثة ومتطورة قبل الولادة، فيجب على المرء أن يتوقع انخراط الأجنة التوأم في شكل من أشكال التفاعل الاجتماعي قبل ولادتهم. وهكذا، تم تحليل عشرة أجنة على مدى فترة من الزمن باستخدام تقنيات الموجات فوق الصوتية. باستخدام التحليل الحركي، كانت نتائج التجربة أن الجنينين التوأمين سيتفاعلان مع بعضهما البعض لفترات أطول وفي كثير من الأحيان مع استمرار الحمل. وتمكن الباحثون من استنتاج أن أداء الحركات بين التوأمين لم يكن عرضيًا بل كان هدفه محددًا.

تم إثبات صحة فرضية التوصيلات الاجتماعية المسبقة:

التقدم المركزي لهذه الدراسة هو إثبات أن " الإجراءات الاجتماعية " يتم تنفيذها بالفعل في الثلث الثاني من الحمل . بدءًا من الأسبوع الرابع عشر من الحمل، يقوم الأجنة التوأم بتخطيط وتنفيذ الحركات التي تستهدف التوأم الآخر على وجه التحديد. تجبرنا هذه النتائج على تسبق ظهور السلوك الاجتماعي : فعندما يمكّننا السياق من ذلك، كما في حالة الجنينين التوأم، فإن الأفعال الموجهة نحو الآخرين ليست ممكنة فحسب، بل تكون سائدة على الأفعال الموجهة ذاتيًا.

الأسرة والجنس والجنس

المقالات الرئيسية: علم اجتماع الأسرة ، علم اجتماع الطفولة ، علم اجتماع النوع الاجتماعي ، علم الاجتماع النسوي ، النظرية النسويةو نظرية الكوير

كانت " روزي المبرشمة " رمزًا مبدعًا للجبهة الداخلية الأمريكية وخروجًا عن أدوار الجنسين بسبب ضرورة الحرب.

تشكل الأسرة والجنس والجنس مجالًا واسعًا للبحث الذي تتم دراسته في العديد من المجالات الفرعية لعلم الاجتماع. الأسرة هي مجموعة من الأشخاص تربطهم روابط القرابة  :- صلة الدم / الزواج / الشراكة المدنية أو التبني. تعد وحدة الأسرة واحدة من أهم المؤسسات الاجتماعية الموجودة بشكل ما في جميع المجتمعات المعروفة تقريبًا. إنها الوحدة الأساسية للتنظيم الاجتماعي وتلعب دورًا رئيسيًا في التنشئة الاجتماعية للأطفال في ثقافة مجتمعهم. يدرس علم اجتماع الأسرة الأسرة، كمؤسسة ووحدة للتنشئة الاجتماعية ، مع اهتمام خاص بالظهور التاريخي الحديث نسبيًا للأسرة النووية وأدوارها المتميزة بين الجنسين . فكرة " الطفولة " مهمة أيضًا. باعتباره أحد المؤسسات الأساسية التي يمكن للمرء أن يطبق عليها وجهات النظر الاجتماعية، فإن علم اجتماع الأسرة هو عنصر مشترك في المناهج الأكاديمية التمهيدية. من ناحية أخرى، يعد علم الاجتماع النسوي مجالًا فرعيًا معياريًا يراقب وينتقد الفئات الثقافية للنوع الاجتماعي والجنس، لا سيما فيما يتعلق بالسلطة وعدم المساواة. الاهتمام الأساسي للنظرية النسوية هو النظام الأبوي والقمع المنهجي للمرأة الواضح في العديد من المجتمعات، سواء على مستوى التفاعل على نطاق صغير أو من حيث البنية الاجتماعية الأوسع. يحلل علم الاجتماع النسوي أيضًا كيفية تشابك النوع الاجتماعي مع العرق والطبقة لإنتاج وإدامة عدم المساواة الاجتماعية. "كيفية تفسير الاختلافات في تعريفات الأنوثة والذكورة ودور الجنس عبر المجتمعات والفترات التاريخية المختلفة" هي أيضًا مصدر قلق.

الصحة والمرض والجسد

المقالات الرئيسية: علم اجتماع الصحة والمرض و علم الاجتماع الطبي

يركز علم اجتماع الصحة والمرض على الآثار الاجتماعية والمواقف العامة تجاه الأمراض والأمراض والصحة العقلية والإعاقات . يتداخل هذا المجال الفرعي أيضًا مع علم الشيخوخة ودراسة عملية الشيخوخة . على النقيض من ذلك، يركز علم الاجتماع الطبي على الأعمال الداخلية لمهنة الطب ومنظماتها ومؤسساتها وكيف يمكن أن تشكل المعرفة والتفاعلات. في بريطانيا، تم إدخال علم الاجتماع في المناهج الطبية بعد تقرير جوديناف (1944).

يأخذ علم اجتماع الجسد والتجسيد منظورًا واسعًا حول فكرة "الجسد" ويتضمن "مجموعة واسعة من الديناميكيات المتجسدة بما في ذلك الأجسام البشرية وغير البشرية، والتشكل، والتكاثر البشري، وعلم التشريح، وسوائل الجسم، والتكنولوجيا الحيوية، وعلم الوراثة" . وهذا يتقاطع غالبًا مع الصحة والمرض، ولكنه يتقاطع أيضًا مع نظريات الأجساد باعتبارها إنتاجًا سياسيًا واجتماعيًا وثقافيًا واقتصاديًا وأيديولوجيًا. تحتفظ ISA بلجنة بحث مخصصة لـ " الجسد في العلوم الاجتماعية".

الموت، الموت، الفجيعة

أحد الحقول الفرعية لعلم اجتماع الصحة والمرض الذي يتداخل مع علم الاجتماع الثقافي هو دراسة الموت والوفاة والفجيعة، والتي يشار إليها أحيانًا على نطاق واسع باسم علم اجتماع الموت . يتجسد هذا الموضوع في عمل دوغلاس ديفيز ومايكل سي. كيرل. [ بحاجة لمصدر ]

المعرفة والعلم

المقالات الرئيسية: علم اجتماع المعرفة ، علم اجتماع المعرفة العلميةو علم اجتماع تاريخ العلوم

علم اجتماع المعرفة هو دراسة العلاقة بين الفكر الإنساني والسياق الاجتماعي الذي ينشأ فيه، وتأثير الأفكار السائدة على المجتمعات. بدأ استخدام هذا المصطلح على نطاق واسع لأول مرة في عشرينيات القرن العشرين، عندما كتب عنه على نطاق واسع عدد من المنظرين الناطقين بالألمانية، وأبرزهم ماكس شيلر وكارل مانهايم . مع هيمنة الوظيفية خلال السنوات الوسطى من القرن العشرين، مال علم اجتماع المعرفة إلى البقاء على هامش الفكر السوسيولوجي السائد. وقد تم إعادة اختراعه إلى حد كبير وتطبيقه بشكل أوثق على الحياة اليومية في الستينيات، ولا سيما من قبل بيتر ل. بيرغر وتوماس لاكمان في البناء الاجتماعي للواقع (1966)، وما زال محوريًا في أساليب التعامل مع الفهم النوعي للمجتمع البشري (قارن اجتماعيًا بالواقع ). الواقع المبني ). تتمتع الدراسات "الأثرية" و"الأنساب" لميشيل فوكو بتأثير معاصر كبير.

يتضمن علم اجتماع العلم دراسة العلم كنشاط اجتماعي، وخاصة التعامل مع "الظروف الاجتماعية وتأثيرات العلم، ومع الهياكل الاجتماعية وعمليات النشاط العلمي". ومن بين المنظرين المهمين في علم اجتماع العلوم روبرت ك. ميرتون وبرونو لاتور . وقد ساهمت هذه الفروع من علم الاجتماع في تشكيل دراسات العلوم والتكنولوجيا . يحتوي كل من ASA و BSA على أقسام مخصصة للمجال الفرعي للعلوم والمعرفة والتكنولوجيا. تحتفظ ISA بلجنة أبحاث حول العلوم والتكنولوجيا.

فراغ

المقالات الرئيسية: علم اجتماع الترفيه و علم اجتماع الرياضة

علم اجتماع وقت الفراغ هو دراسة كيفية تنظيم البشر لوقت فراغهم. يشمل الترفيه مجموعة واسعة من الأنشطة، مثل الرياضة والسياحة وممارسة الألعاب. يرتبط علم اجتماع وقت الفراغ ارتباطًا وثيقًا بعلم اجتماع العمل، حيث يستكشف كل منهما جانبًا مختلفًا من العلاقة بين العمل ووقت الفراغ. تبتعد الدراسات الحديثة في هذا المجال عن العلاقة بين العمل والترفيه وتركز على العلاقة بين الترفيه والثقافة. بدأ هذا المجال من علم الاجتماع بنظرية ثورستين فيبلين حول الطبقة الترفيهية .

السلام والحرب والصراع

المقالات الرئيسية: دراسات السلام والصراع ، علم الاجتماع العسكريو علم اجتماع الإرهاب

يدرس هذا المجال الفرعي من علم الاجتماع، على نطاق واسع، ديناميكيات الحرب وحل النزاعات وحركات السلام ولاجئي الحرب وحل النزاعات والمؤسسات العسكرية. كمجموعة فرعية من هذا الحقل الفرعي، يهدف علم الاجتماع العسكري إلى الدراسة المنهجية للجيش كمجموعة اجتماعية وليس كمنظمة . إنه مجال فرعي متخصص للغاية يدرس القضايا المتعلقة بموظفي الخدمة كمجموعة متميزة ذات عمل جماعي قسري يعتمد على المصالح المشتركة المرتبطة بالبقاء في المهنة والقتال ، مع أغراض وقيم أكثر تحديدًا وأضيق من داخل المجتمع المدني. يهتم علم الاجتماع العسكري أيضًا بالعلاقات المدنية العسكرية والتفاعلات بين المجموعات الأخرى أو الوكالات الحكومية. وتشمل المواضيع الافتراضات السائدة التي يتبناها العاملون في الجيش، والتغيرات في استعداد الأعضاء العسكريين للقتال، والنقابات العسكرية، والكفاءة المهنية العسكرية، وزيادة استخدام المرأة، والمجمع الصناعي الأكاديمي العسكري، واعتماد الجيش على البحوث، والمؤسسية والعسكرية. الهيكل التنظيمي للجيش .

علم الاجتماع السياسي

المقال الرئيسي: علم الاجتماع السياسي

يورغن هابرماس

تاريخيا، اهتم علم الاجتماع السياسي بالعلاقات بين التنظيم السياسي والمجتمع. قد يكون السؤال البحثي النموذجي في هذا المجال هو: "لماذا يختار عدد قليل جدًا من المواطنين الأمريكيين التصويت؟" وفي هذا الصدد، أدت أسئلة تكوين الرأي السياسي إلى ظهور بعض الاستخدامات الرائدة لأبحاث المسح الإحصائي التي قام بها بول لازارسفيلد . تم تطوير مجال فرعي رئيسي من علم الاجتماع السياسي فيما يتعلق بمثل هذه الأسئلة، والذي يعتمد على التاريخ المقارن لتحليل الاتجاهات الاجتماعية والسياسية. تطور هذا المجال من عمل ماكس فيبر ومويزي أوستروجورسكي .

يشمل علم الاجتماع السياسي المعاصر هذه المجالات البحثية، لكنه أصبح مفتوحًا أمام أسئلة أوسع تتعلق بالسلطة والسياسة. من المرجح أن يهتم علماء الاجتماع السياسي اليوم بكيفية تشكيل الهويات التي تساهم في الهيمنة الهيكلية لمجموعة على أخرى؛ سياسة من يعرف كيف وبأي سلطة؛ وأسئلة حول كيفية التنافس على السلطة في التفاعلات الاجتماعية بطريقة تؤدي إلى إحداث تغيير ثقافي واجتماعي واسع النطاق. من المرجح أن تتم دراسة مثل هذه الأسئلة من الناحية النوعية. وكانت دراسة الحركات الاجتماعية وتأثيراتها ذات أهمية خاصة فيما يتعلق بهذه التعريفات الأوسع للسياسة والسلطة.

لقد تجاوز علم الاجتماع السياسي أيضًا القومية المنهجية وقام بتحليل دور المنظمات غير الحكومية، وانتشار الدولة القومية في جميع أنحاء الأرض باعتبارها بناء اجتماعي ، ودور الكيانات عديمة الجنسية في المجتمع العالمي الحديث . يدرس علماء الاجتماع السياسي المعاصرون أيضًا التفاعلات بين الدول وحقوق الإنسان. [ بحاجة لمصدر ]

السكان والديموغرافيا

المقالات الرئيسية: الديموغرافيا ، البيئة البشريةو التنقلات

يدرس علماء الديموغرافيا أو علماء اجتماع السكان حجم وتكوين وتغير مجموعة سكانية معينة مع مرور الوقت. يدرس علماء الديموغرافيا كيفية تأثير هذه الخصائص أو تأثرها بالأنظمة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية المختلفة. ترتبط دراسة السكان أيضًا ارتباطًا وثيقًا بعلم البيئة البشرية وعلم الاجتماع البيئي، الذي يدرس علاقة السكان بالبيئة المحيطة وغالبًا ما يتداخل مع علم الاجتماع الحضري أو الريفي. يمكن للباحثين في هذا المجال دراسة حركة السكان: النقل، الهجرات، الشتات، وما إلى ذلك، والتي تندرج في الحقل الفرعي المعروف باسم دراسات التنقلات ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجغرافيا البشرية . قد يدرس علماء الديموغرافيا أيضًا انتشار المرض ضمن مجموعة سكانية معينة أو علم الأوبئة . [ بحاجة لمصدر ]

علم الاجتماع العام

المقال الرئيسي: علم الاجتماع العام

يشير علم الاجتماع العام إلى نهج في الانضباط الذي يسعى إلى تجاوز الأكاديمية من أجل التعامل مع جماهير أوسع. وربما يكون من الأفضل فهمه على أنه أسلوب في علم الاجتماع وليس أسلوبًا أو نظرية أو مجموعة من القيم السياسية. يرتبط هذا النهج في المقام الأول بمايكل بوراوي الذي قارنه بعلم الاجتماع المهني، وهو شكل من أشكال علم الاجتماع الأكاديمي الذي يهتم في المقام الأول بمخاطبة علماء الاجتماع المحترفين الآخرين. يعد علم الاجتماع العام أيضًا جزءًا من المجال الأوسع للاتصال العلمي أو الصحافة العلمية . [ بحاجة لمصدر ]

العلاقات العرقية والإثنية

المقالات الرئيسية: علم اجتماع العرق والعلاقات العرقية و علم اجتماع الهجرة

علم اجتماع العرق والعلاقات العرقية هو مجال التخصص الذي يدرس العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بين الأجناس والأعراق على جميع مستويات المجتمع. يشمل هذا المجال دراسة العنصرية والفصل السكني والعمليات الاجتماعية المعقدة الأخرى بين المجموعات العرقية والإثنية المختلفة. يتفاعل هذا البحث بشكل متكرر مع مجالات أخرى من علم الاجتماع مثل التقسيم الطبقي وعلم النفس الاجتماعي ، وكذلك مع نظرية ما بعد الاستعمار . على مستوى السياسة السياسية، تتم مناقشة العلاقات العرقية إما من حيث الاستيعاب أو التعددية الثقافية . وتشكل مناهضة العنصرية نمطًا آخر من السياسات، حظي بشعبية خاصة في الستينيات والسبعينيات. [ بحاجة لمصدر ]

دِين

المقال الرئيسي: علم اجتماع الدين

يهتم علم اجتماع الدين بالممارسات والخلفيات التاريخية والتطورات والموضوعات العالمية وأدوار الدين في المجتمع. هناك تركيز خاص على الدور المتكرر للدين في جميع المجتمعات وعبر التاريخ المسجل. يتميز علم اجتماع الدين عن فلسفة الدين في أن علماء الاجتماع لا يشرعون في تقييم صحة ادعاءات الحقيقة الدينية، وبدلاً من ذلك يفترضون ما وصفه بيتر ل. بيرغر بأنه موقف "الإلحاد المنهجي". يمكن القول أن النظام الرسمي الحديث لعلم الاجتماع بدأ بتحليل الدين في دراسة دوركهايم عام 1897 حول معدلات الانتحار بين السكان الروم الكاثوليك والبروتستانت . نشر ماكس فيبر أربعة نصوص رئيسية عن الدين في سياق علم الاجتماع الاقتصادي والطبقات الاجتماعية : الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1905)، دين الصين: الكونفوشيوسية والطاوية (1915)، دين الهند: علم اجتماع الهند. الهندوسية والبوذية (1915)، واليهودية القديمة (1920). غالبًا ما تركز المناقشات المعاصرة على موضوعات مثل العلمنة والدين المدني وتقاطع الدين والاقتصاد ودور الدين في سياق العولمة والتعددية الثقافية .

التغيير والتنمية الاجتماعية

المقالات الرئيسية: التغيير الاجتماعي ، دراسات التنمية ، تنمية المجتمعو التنمية الدولية

يحاول علم اجتماع التغيير والتنمية فهم كيفية تطور المجتمعات وكيف يمكن تغييرها. ويشمل ذلك دراسة العديد من جوانب المجتمع المختلفة، على سبيل المثال الاتجاهات الديموغرافية، أو الاتجاهات السياسية أو التكنولوجية، أو التغيرات في الثقافة. في هذا المجال، غالبًا ما يستخدم علماء الاجتماع أساليب علم الاجتماع الكلي أو الأساليب التاريخية المقارنة . في الدراسات المعاصرة للتغير الاجتماعي، هناك تداخلات مع التنمية الدولية أو تنمية المجتمع . ومع ذلك، فإن معظم مؤسسي علم الاجتماع كانت لديهم نظريات حول التغيير الاجتماعي تعتمد على دراستهم للتاريخ. على سبيل المثال، أكد ماركس أن الظروف المادية للمجتمع تسببت في نهاية المطاف في الجوانب المثالية أو الثقافية للمجتمع، في حين جادل فيبر بأن الأعراف الثقافية للبروتستانتية هي في الواقع التي بشرت بتحول الظروف المادية. وعلى النقيض من كليهما، يرى دوركهايم أن المجتمعات انتقلت من البسيط إلى المعقد من خلال عملية التطور الاجتماعي والثقافي . يدرس علماء الاجتماع في هذا المجال أيضًا عمليات العولمة والإمبريالية. ومن أبرزها قيام إيمانويل والرشتاين بتوسيع الإطار النظري لماركس ليشمل فترات زمنية كبيرة والعالم بأكمله فيما يعرف بنظرية النظم العالمية . كما يتأثر علم اجتماع التنمية بشدة بما بعد الاستعمار . في السنوات الأخيرة، أصدر راوين كونيل نقدًا للتحيز في البحوث الاجتماعية تجاه دول الشمال العالمي . وتجادل بأن هذا التحيز يعمي علماء الاجتماع عن التجارب الحياتية للجنوب العالمي ، وعلى وجه التحديد، فإن ما يسمى بـ "النظرية الشمالية" تفتقر إلى نظرية مناسبة للإمبريالية والاستعمار. [ بحاجة لمصدر ]

هناك العديد من المنظمات التي تدرس التغيير الاجتماعي، بما في ذلك مركز فرناند بروديل لدراسة الاقتصادات والأنظمة التاريخية والحضارات، ومشروع أبحاث التغيير الاجتماعي العالمي . [ بحاجة لمصدر ]

الشبكات الاجتماعية

هاريسون وايت

المقالات الرئيسية: شبكة اجتماعية ، تحليل الشبكة الاجتماعية ، علم الاجتماع التصويري ، علم الاجتماع العلائقيو رسم الخرائط الاجتماعية

الشبكة الاجتماعية هي بنية اجتماعية تتكون من أفراد (أو منظمات) تسمى "العقد"، والتي ترتبط (متصلة) بواحد أو أكثر من أنواع الاعتماد المتبادل ، مثل: الصداقة ، أو القرابة ، أو التبادل المالي، أو الكراهية، أو العلاقات الجنسية ، أو العلاقات. من معتقدات أو معرفة أو مكانة. تعمل الشبكات الاجتماعية على عدة مستويات، بدءًا من الأسر وحتى مستوى الأمم، وتلعب دورًا حاسمًا في تحديد طريقة حل المشكلات، وإدارة المنظمات، ودرجة نجاح الأفراد في تحقيق أهدافهم. يتمثل الافتراض النظري الأساسي لتحليل الشبكات الاجتماعية في أن المجموعات ليست بالضرورة اللبنات الأساسية للمجتمع: فالنهج مفتوح لدراسة الأنظمة الاجتماعية الأقل حدودًا، من المجتمعات غير المحلية إلى شبكات التبادل. بالاعتماد نظريًا على علم الاجتماع العلائقي ، يتجنب تحليل الشبكات الاجتماعية معاملة الأفراد (الأشخاص، المنظمات، الدول) كوحدات منفصلة للتحليل، فهو يركز بدلاً من ذلك على كيفية تأثير بنية الروابط على الأفراد وعلاقاتهم وتشكيلها. وعلى النقيض من التحليلات التي تفترض أن التنشئة الاجتماعية في المعايير تحدد السلوك، فإن تحليل الشبكات يتطلع إلى رؤية مدى تأثير بنية وتكوين الروابط على المعايير. من ناحية أخرى، يوضح البحث الأخير الذي أجراه عمر ليزاردو أيضًا أن روابط الشبكة تتشكل وتنشأ من خلال الأذواق الثقافية الموجودة سابقًا. عادة ما يتم تعريف نظرية الشبكة الاجتماعية في الرياضيات الرسمية وقد تتضمن دمج البيانات الجغرافية في رسم الخرائط الاجتماعية . [ بحاجة لمصدر ]

علم النفس الاجتماعي

المقالات الرئيسية: علم النفس الاجتماعي (علم الاجتماع) و علم اجتماع التحليل النفسي

يركز علم النفس الاجتماعي الاجتماعي على الإجراءات الاجتماعية على نطاق صغير . يمكن وصف هذا المجال بأنه ملتزم بـ "التصغير الاجتماعي"، الذي يدرس مجتمعات بأكملها من خلال دراسة الأفكار والعواطف الفردية وكذلك سلوك المجموعات الصغيرة. أحد الاهتمامات الخاصة لعلماء الاجتماع النفسي هو كيفية شرح مجموعة متنوعة من الحقائق الديموغرافية والاجتماعية والثقافية من حيث التفاعل الاجتماعي البشري. بعض المواضيع الرئيسية في هذا المجال هي عدم المساواة الاجتماعية، وديناميكيات المجموعة ، والتحيز، والعدوان، والإدراك الاجتماعي، وسلوك المجموعة، والتغيير الاجتماعي، والسلوك غير اللفظي، والتنشئة الاجتماعية، والتوافق، والقيادة، والهوية الاجتماعية. يمكن تدريس علم النفس الاجتماعي مع التركيز النفسي . في علم الاجتماع، يعد الباحثون في هذا المجال أبرز مستخدمي المنهج التجريبي (ومع ذلك، على عكس نظرائهم النفسيين، فإنهم كثيرًا ما يستخدمون منهجيات أخرى). ينظر علم النفس الاجتماعي إلى التأثيرات الاجتماعية، وكذلك الإدراك الاجتماعي والتفاعل الاجتماعي.

التقسيم الطبقي والفقر وعدم المساواة

المقالات الرئيسية: التقسيم الطبقي الاجتماعي ، عدم المساواة الاجتماعية ، الحراك الاجتماعيو الطبقة الاجتماعية

التقسيم الطبقي الاجتماعي هو الترتيب الهرمي للأفراد في الطبقات الاجتماعية والطوائف والانقسامات داخل المجتمع. : 225 يرتبط التقسيم الطبقي للمجتمعات الغربية الحديثة تقليديًا بالطبقات الثقافية والاقتصادية المرتبة في ثلاث طبقات رئيسية: الطبقة العليا، والطبقة الوسطى، والطبقة المتوسطة.   الدنيا ، ولكن يمكن تقسيم كل طبقة إلى فئات أصغر (على سبيل المثال، المهنية ). يتم تفسير التقسيم الطبقي الاجتماعي بطرق مختلفة جذريًا في علم الاجتماع. يقترح أنصار الوظيفة البنيوية أنه بما أن التقسيم الطبقي للطبقات والطوائف واضح في جميع المجتمعات، فإن التسلسل الهرمي يجب أن يكون مفيدًا في استقرار وجودها. على النقيض من ذلك، ينتقد منظرو الصراع عدم إمكانية الوصول إلى الموارد ونقص الحراك الاجتماعي في المجتمعات الطبقية. [ بحاجة لمصدر ]

ميز كارل ماركس الطبقات الاجتماعية من خلال ارتباطها بوسائل الإنتاج في النظام الرأسمالي: تمتلك البرجوازية وسائل الإنتاج ، لكن هذا يشمل فعليًا البروليتاريا نفسها، حيث لا يستطيع العمال سوى بيع قوة عملهم (مشكلين القاعدة المادية للبنية الفوقية الثقافية). ). انتقد ماكس فيبر الحتمية الاقتصادية الماركسية ، بحجة أن التقسيم الطبقي الاجتماعي لا يعتمد فقط على عدم المساواة الاقتصادية، ولكن على اختلافات أخرى في الوضع والسلطة (على سبيل المثال، النظام الأبوي ). وفقًا لفيبر، قد يحدث التقسيم الطبقي بين ثلاثة متغيرات معقدة على الأقل:

الملكية (الطبقة): الوضع الاقتصادي للفرد في المجتمع، على أساس المولد والإنجازات الفردية. : 243 يختلف فيبر عن ماركس في أنه لا يرى أن هذا هو العامل الأسمى في التقسيم الطبقي. لاحظ فيبر كيف يتحكم مديرو الشركات أو الصناعات في الشركات التي لا يملكونها؛ كان ماركس سيضع مثل هذا الشخص في البروليتاريا.  

الهيبة (المكانة): هيبة الشخص، أو شعبيته في المجتمع. ويمكن تحديد ذلك حسب نوع العمل الذي يقوم به هذا الشخص أو الثروة.

السلطة (الحزب السياسي): قدرة الشخص على تحقيق ما يريده رغم مقاومة الآخرين. على سبيل المثال، قد يمتلك الأفراد الذين يشغلون وظائف حكومية، مثل موظف مكتب التحقيقات الفيدرالي، أو عضو في الكونجرس الأمريكي، القليل من الممتلكات أو المكانة لكنهم ما زالوا يتمتعون بسلطة هائلة.

يقدم بيير بورديو مثالا حديثا في مفهومي رأس المال الثقافي والرمزي . لاحظ منظرون مثل رالف داريندورف الاتجاه نحو طبقة وسطى موسعة في المجتمعات الغربية الحديثة، لا سيما فيما يتعلق بضرورة وجود قوة عمل متعلمة في الاقتصادات التكنولوجية أو القائمة على الخدمات. تشير وجهات النظر المتعلقة بالعولمة، مثل نظرية التبعية ، إلى أن هذا التأثير يرجع إلى تحول العمال إلى البلدان النامية .

علم الاجتماع الحضري والريفي

المقالات الرئيسية: علم الاجتماع الحضري و علم الاجتماع الريفي

يتضمن علم الاجتماع الحضري تحليل الحياة الاجتماعية والتفاعل البشري في المناطق الحضرية. إنه نظام يسعى إلى تقديم المشورة للتخطيط وصنع السياسات. بعد الثورة الصناعية ، ركزت أعمال مثل جورج سيميل The Metropolis and Mental Life (1903) على التحضر وتأثيره على الاغتراب وعدم الكشف عن هويته. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أنتجت مدرسة شيكاغو مجموعة كبيرة من النظريات حول طبيعة المدينة، وهي مهمة لكل من علم الاجتماع الحضري وعلم الجريمة، وذلك باستخدام التفاعل الرمزي كوسيلة للبحث الميداني. يتم وضع الأبحاث المعاصرة عادة في سياق العولمة ، على سبيل المثال، في دراسة ساسكيا ساسن عن " عن " المدينة العالمية ". وعلى النقيض من ذلك، فإن علم الاجتماع الريفي هو تحليل المناطق غير الحضرية. نظرًا لأن الزراعة والبرية تميل إلى أن تكون حقيقة اجتماعية أكثر بروزًا في المناطق الريفية، فغالبًا ما يتداخل علماء الاجتماع الريفي مع علماء الاجتماع البيئي. [ بحاجة لمصدر ]

علم الاجتماع المجتمعي

غالبًا ما يتم تجميع علم الاجتماع الحضري والريفي مع علم الاجتماع المجتمعي أو علم اجتماع المجتمع. وبأخذ المجتمعات المختلفة - بما في ذلك المجتمعات عبر الإنترنت - كوحدة للتحليل، يدرس علماء الاجتماع المجتمعي أصل وتأثيرات الارتباطات المختلفة للأشخاص. على سبيل المثال، ميز عالم الاجتماع الألماني فرديناند تونيس بين نوعين من الارتباطات البشرية: Gemeinschaft (تترجم عادة باسم "المجتمع") و gesellschaft ("المجتمع" أو "الرابطة"). في عمله عام 1887، Gemeinschaft und Gesellschaft ، جادل تونيس بأن Gemeinschaft يُنظر إليها على أنها كيان اجتماعي أكثر إحكامًا وتماسكًا، بسبب وجود "وحدة الإرادة". تعد "تنمية" أو "صحة" المجتمع أيضًا أحد الاهتمامات المركزية لعلماء الاجتماع المجتمعيين الذين يشاركون أيضًا في علم اجتماع التنمية، والذي يتمثل في الأدبيات المحيطة بمفهوم رأس المال الاجتماعي . [ بحاجة لمصدر ]

التخصصات الأكاديمية الأخرى

يتداخل علم الاجتماع مع مجموعة متنوعة من التخصصات التي تدرس المجتمع، على وجه الخصوص الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، العلوم السياسية ، الاقتصاد ، العمل الاجتماعي والفلسفة الاجتماعية . تعتمد العديد من المجالات الجديدة نسبيًا مثل دراسات الاتصال والدراسات الثقافية والديموغرافيا والنظرية الأدبية على الأساليب التي نشأت في علم الاجتماع . لقد اكتسب مصطلحا " العلم الاجتماعي " و" البحث الاجتماعي " درجة من الاستقلالية منذ ظهورهما في علم الاجتماع الكلاسيكي. يعد المجال المتميز للأنثروبولوجيا الاجتماعية أو الأنثروبولوجيا الاجتماعية هو المكون المهيمن للأنثروبولوجيا في جميع أنحاء المملكة المتحدة والكومنولث ومعظم أوروبا (فرنسا على وجه الخصوص)، حيث يتميز عن الأنثروبولوجيا الثقافية . في الولايات المتحدة، تندرج الأنثروبولوجيا الاجتماعية عادة ضمن الأنثروبولوجيا الثقافية (أو تحت التسمية الجديدة نسبيًا للأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية ).

يرتبط علم الاجتماع وعلم الاجتماع التطبيقي بالانضباط المهني والأكاديمي للعمل الاجتماعي. يدرس كلا التخصصين التفاعلات الاجتماعية والمجتمع وتأثير الأنظمة المختلفة (مثل الأسرة والمدرسة والمجتمع والقوانين والمجال السياسي) على الفرد. ومع ذلك، يركز العمل الاجتماعي بشكل عام على الاستراتيجيات العملية للتخفيف من الاختلالات الاجتماعية؛ يقدم علم الاجتماع بشكل عام فحصًا شاملاً للأسباب الجذرية لهذه المشكلات. على سبيل المثال، قد يدرس عالم الاجتماع سبب إصابة المجتمع بالفقر. سيكون عالم الاجتماع التطبيقي أكثر تركيزًا على الاستراتيجيات العملية حول ما يجب القيام به للتخفيف من هذا العبء. سوف يركز الأخصائي الاجتماعي على العمل ; تنفيذ استراتيجيات الأطروحات "بشكل مباشر" أو "بشكل غير مباشر" عن طريق علاج الصحة العقلية أو الاستشارة أو الدعوة أو تنظيم المجتمع أو تعبئة المجتمع .

الأنثروبولوجيا الاجتماعية هي فرع الأنثروبولوجيا الذي يدرس كيفية تصرف البشر المعاصرين المجموعات الاجتماعية . يقوم ممارسون الأنثروبولوجيا الاجتماعية، مثل علماء الاجتماع، بالتحقيق في الجوانب المختلفة للتنظيم الاجتماعي . تقليديا، قام علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية بتحليل المجتمعات غير الصناعية وغير الغربية، في حين ركز علماء الاجتماع على المجتمعات الصناعية في العالم الغربي. ولكن في السنوات الأخيرة، وسعت الأنثروبولوجيا الاجتماعية تركيزها على المجتمعات الغربية الحديثة، وهذا يعني أن التخصصين يتقاربان بشكل متزايد.

الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية ، والتي تشمل الأنثروبولوجيا اللغوية ، تهتم بمشكلة الاختلاف والتشابه داخل وبين المجتمعات البشرية. نشأ هذا النظام بالتزامن مع توسع الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية، وتم التشكيك في ممارساته ونظرياته وإعادة صياغتها جنبًا إلى جنب مع عمليات إنهاء الاستعمار. لقد عادت مثل هذه القضايا إلى الظهور مع تحدي العمليات العابرة للحدود الوطنية لمركزية الدولة القومية في النظريات المتعلقة بالثقافة والسلطة . . ظهرت تحديات جديدة مثل المناقشات العامة حول التعددية الثقافية ، والاستخدام المتزايد لمفهوم الثقافة خارج الأكاديمية وبين الشعوب التي تدرسها الأنثروبولوجيا. هذه الأوقات ليست "العمل كالمعتاد" في الأكاديمية، أو في الأنثروبولوجيا، أو في العالم، إذا كانت هناك مثل هذه الأوقات. [ بحاجة لمصدر ]

جادل إيرفينغ لويس هورويتز ، في كتابه تحلل علم الاجتماع (1994)، بأن الانضباط، على الرغم من وصوله من "سلالة وتقاليد متميزة"، إلا أنه في تراجع بسبب النظرية الأيديولوجية العميقة وعدم وجود صلة بصنع السياسات: "إن بدأ تحلل علم الاجتماع عندما أصبح هذا التقليد العظيم خاضعًا للتفكير الأيديولوجي، وظهر تقليد أدنى في أعقاب الانتصارات الشمولية. علاوة على ذلك: "هناك مشكلة لم تُذكر بعد، وهي أن الضيق الذي يعاني منه علم الاجتماع قد ترك جميع العلوم الاجتماعية عرضة للوضعية البحتة - للتجريبية التي تفتقر إلى أي أساس نظري. فالأفراد الموهوبون الذين ربما دخلوا في علم الاجتماع في وقت سابق، يبحثون عن التحفيز الفكري في مجال الأعمال. والقانون والعلوم الطبيعية وحتى الكتابة الإبداعية؛ وهذا يستنزف علم الاجتماع من الإمكانات التي تشتد الحاجة إليها. يشير هورويتز إلى أن الافتقار إلى "الانضباط الأساسي" يؤدي إلى تفاقم المشكلة. راندال كولينز ، أستاذ دوروثي سوين توماس في علم الاجتماع بجامعة بنسلفانيا وعضو مجلس التحرير الاستشاري لمجلة التطور الاجتماعي والتاريخ ، أعرب عن مشاعر مماثلة: "لقد فقدنا كل التماسك كنظام، ونحن نتفكك إلى مجموعة من التخصصات، كل منها يسير في طريقه الخاص دون أي احترام كبير لبعضه البعض."

في عام 2007، نشر دليل تايمز للتعليم العالي قائمة "مؤلفي الكتب الأكثر استشهادًا في العلوم الإنسانية" (بما في ذلك الفلسفة وعلم النفس). سبعة من العشرة الأوائل مدرجون كعلماء اجتماع: ميشيل فوكو (1)، بيير بورديو (2)، أنتوني جيدينز (5)، إرفنج جوفمان (6)، يورغن هابرماس (7)، ماكس فيبر (8)، وبرونو لاتور ( 10).

المجلات

للحصول على قائمة أكثر شمولاً، راجع قائمة مجلات علم الاجتماع .

المجلات العامة الأعلى تصنيفًا والتي تنشر أبحاثًا أصلية في مجال علم الاجتماع هي المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع والمجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . ال السنوية لعلم الاجتماع ، التي تنشر مقالات المراجعة الأصلية، على مرتبة عالية أيضًا. توجد العديد من المجلات العامة والمتخصصة الأخرى.

تعليقات