حول نظريات كولي وميد في التنشئة الاجتماعية
تقديم:
التنشئة الاجتماعية هي العملية التي تقوم المؤسسات الاجتماعية من خلالها بتعليم أعضائها كيفية التفاعل بشكل صحيح في المجتمع. كما أنها تساعد أعضائها على تطوير الشعور بالذات ("الذات" هي إحساس فريد بالهوية يميز الناس عن الآخرين).
(تشارلز هورتون كولي)
لكن التنشئة الاجتماعية يمكن أن تكون سلبية أيضًا. في كثير من الأحيان يمكنها تطوير الناس إلى مواطنين ملتزمين بدلاً من المفكرين الأحرار أو الأشخاص ذوي القدرة (قدرة الشخص على التصرف بشكل مستقل؛ أن يكون لديه إرادة حرة).
ولتوضيح عيوب التنشئة الاجتماعية بشكل أكبر، سوف نستعير المفهوم التفاعلي الرمزي لتشارلز هورتون كولي حول "الذات المرآة".
توضح "الذات المرآة" أن البشر يطورون هويتهم من خلال عملية كيفية إدراك الآخرين لهم اجتماعيًا. يقول كولي في كتابه الطبيعة البشرية والنظام الاجتماعي أن هناك ثلاث خطوات لهذه الظاهرة.
"يبدو أن فكرة الذات من هذا النوع تحتوي على ثلاثة عناصر رئيسية: تخيل مظهرنا للشخص الآخر، وتخيل حكمه على هذا المظهر، ونوع من الشعور بالذات، مثل الفخر أو الإماتة."
(جورج هربرت ميد)
هناك مفهوم آخر يستخدمه الكثيرون لشرح عملية التنشئة الاجتماعية وهو "أنا" و"ال" لجورج هربرت ميد.أنا."
لتعريف "أنا"، تخيل طفلاً مغرورًا صغيرًا لديه مزاج سيء وفنان مندفع. هذا هو في الأساس ما هو "أنا". يقول ميد أن "الأنا" هي جزء من الذات عفوي ومندفع ومبدع. في الأساس، هذه هي السلوكيات غير الاجتماعية.
ومن ناحية أخرى، فإن "أنا" هو الشخص البالغ الذي يتبع القواعد دائمًا وهو مهذب للغاية ويحترم الآخرين. هذا هو الجزء من "الذات" الذي يهتم بكيفية نظر الآخرين إليها.
عند دمجها، فإن "أنا" ستنظم مقدار الشمبانزي (أو "أنا")، إذا صح التعبير، ستتحرر الذات في سلوكياتها. في الأساس، "أنا" تجعلنا نفكر قبل أن نتصرف.
تُظهر مفاهيم "النظرة الزجاجية للذات" و"أنا" و"أنا" أننا، كمنتجين اجتماعيين للمجتمع، نفكر دائمًا في كيفية تفكير الآخرين بنا وسنغير أنفسنا لتتناسب مع المعايير المجتمعية. وفي المقالة التالية، سأشرح هذا البيان بشكل أكبر من خلال مشاركة قصة حدثت لي مؤخرًا.
