أساسيات الماركسية The Basics of Marxism

ما هي الماركسية؟

في المقام الأول، المقصود من المادية التاريخية أن يفهمها العمال العاديون، الذين، كما أثبت ماركس باقتدار، كانوا دائمًا المبدعين الحقيقيين والقوة الدافعة للتاريخ، وليس "رجال التاريخ العظماء" المعتادين أو بعض اليد الإلهية الغامضة وغير المرئية.

إن التحليل التاريخي الذي أجراه كارل ماركس وفريدريك إنجلز للتغيرات التاريخية السابقة ونمط الصراع الطبقي لتحقيق التغيير التاريخي أمر مقنع. في البيان الشيوعي (1848)، كتبوا ما يلي:

«إن تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي.

الحر والعبد، الأرستقراطي والعامي، السيد والقن، سيد النقابة والعامل المياوم، في كلمة واحدة، الظالمون والمضطهدون، وقفوا في معارضة دائمة لبعضهم البعض، وخاضوا قتالًا متواصلًا، تارة مخفيًا، وتارة أخرى مفتوحًا، قتال يخوضه كل منهم. انتهى الزمن، إما في إعادة تشكيل ثورية للمجتمع ككل، أو في الخراب المشترك للطبقات المتنافسة. (الفصل 1، الفقرة 1-2)

أنماط الإنتاج عند ماركس

من المؤكد أنه كان هناك مخترعون عظماء، وخاصة خلال الثورة الصناعية، ولكن العمال العاديين هم الذين بذلوا جهدا كبيرا لجعل أدوات الإنتاج هذه تعمل، وهم الذين مكنوا من تحسين هذه الأدوات على مر التاريخ. أشار ماركس إلى العمال العاديين على أنهم "القوى المحركة للمجتمع".

هذه القوى المتحركة، داخل المجتمع الرأسمالي، خلقت أقلية، المستغلين، وأغلبية، المستغلين - بكلمات واضحة "الرؤساء" و"العمال". علاوة على ذلك، عرّف ماركس التاريخ كله بأنه تاريخ التقدم في مختلف أنماط الإنتاج التي حددها على النحو التالي:

الشيوعية البدائية - حيث كان التعاون المجتمعي هو الوسيلة الوحيدة التي تمكنت من خلالها الشعوب المبكرة من البقاء.

عبودية المتاع – إنشاء دول العبيد، على سبيل المثال، في مصر القديمة.

الإقطاع - حيث كان الملوك المطلقون و/أو التسلسل الهرمي للكنيسة هم "الطبقة الحاكمة"، حيث كانت الغالبية العظمى من الناس "أقنانًا" أو في أفضل الأحوال حرفيين أو تجارًا دفعوا الضرائب للملوك والنبلاء.

الرأسمالية - أصبح أصحاب وسائل الإنتاج والسلع والتبادل (أي الرأسماليين) هم الطبقة الحاكمة، مع الأغلبية المتعرقة، والعمال (المشار إليهم أيضًا باسم "البروليتاريا") هم "عبيد الأجر" المستغلين.

الاشتراكية - البروليتاريا، من خلال ثورة ثورية تاريخية، تنتزع السيطرة من بارونات الرأسمالية والرأسمالية الاحتكارية. مع إنشاء دولة اشتراكية قوية، تكتسب الطبقة العاملة السيطرة، حيث يتم استخدام المجتمع والاختراعات والصناعة، ليس من أجل الربح والاستغلال كما هو الحال في الرأسمالية، ولكن لصالح الغالبية العظمى من الطبقة العاملة.

في حين أن هناك صناعة مزدهرة لمناهضة الاشتراكية على الإنترنت والأكاديمية، فإن العديد من مؤيديها هم في كثير من الحالات شخصيات أرجوانية مثل هؤلاء الأكاديميين الزائفين في Prager U، وهو نوع من مطحنة الشهادات عبر الإنترنت يسكنها الأوغاد الفاشيون البدائيون والموثقون غريب الأطوار. وحتى كتابه المنمق " نهاية التاريخ" لفرانسيس فوكوياما، والذي ادعى على نحو غير محتمل نهاية جدلية التغيير المادي (وهو الموقف الذي أفهم أنه تراجع عنه منذ ذلك الحين، على الأقل جزئياً) قد تم إرساله إلى "مزبلة التاريخ".

ومع ذلك، هناك انتقادات مشروعة للماركسية طرحها الباحثون وتستحق النظر فيها. على سبيل المثال، قدم دارون عاصم أوغلو وجيمس أ. روبنسون انتقادات للاقتصاد الماركسي في " صعود وتراجع القوانين العامة للرأسمالية "؛ علاوة على ذلك، قدم غاري س. بيكر نقدًا جديرًا بالاهتمام لنظرية قيمة العمل لماركس في " نظرية تخصيص الوقت "؛ وقدم المؤرخ بول جونسون تقييماً مدروساً لاستخدام ماركس للأدلة في كتابه المثقفون: من ماركس وتولستوي إلى سارتر وتشومسكي .

يجب أن يكون واضحا من كل هذا الصخب والنقاش أن التحليل التاريخي لماركس وإنجلز مهم وقد صمد أمام اختبار الزمن. وفيما يلي تحليلهم باختصار وبكلماتهم الخاصة:

"إن المجتمع البرجوازي الحديث الذي انبثق من أنقاض المجتمع الإقطاعي لم يتخلص من التناقضات الطبقية. لقد أنشأت فقط طبقات جديدة، وظروفا جديدة للاضطهاد، وأشكالا جديدة للنضال بدلا من القديمة.

غير أن عصرنا، عصر البرجوازية، يمتلك هذه السمة المميزة: لقد بسط التناقضات الطبقية. إن المجتمع ككل ينقسم أكثر فأكثر إلى معسكرين كبيرين متعاديين، إلى طبقتين كبيرتين تواجهان بعضهما البعض مباشرة – البرجوازية والبروليتاريا. ( البيان الشيوعي ، الفصل الأول، فقرة 4-5)

يوضح ماركس، ويثبت التاريخ، أنه داخل كل مجتمع/نمط إنتاج استغلالي، توجد بذور تدميره. على سبيل المثال، أطاحت الطبقة الرأسمالية المتنامية خلال الثورتين الفرنسية والأمريكية بالإقطاع. وبطبيعة الحال، كان القن أو العامل العادي يزود القوة العضلية، كما هو الحال في كل الحروب والصراعات، لكنه لم يكتسب سوى القليل جدًا باستثناء ما يشبه ما يطلق عليه "الديمقراطية".

يوضح ماركس وإنجلز أنه من خلال ديناميتها وتناقضاتها، تصبح الرأسمالية حفار قبرها:

«لا يمكن للبرجوازية أن توجد دون أن تقوم باستمرار بالتثوير في أدوات الإنتاج، وبالتالي في علاقات الإنتاج، ومعها علاقات المجتمع برمتها. على العكس من ذلك، كان الحفاظ على أنماط الإنتاج القديمة دون تغيير، هو الشرط الأول لوجود جميع الطبقات الصناعية السابقة. إن الثورة المستمرة في الإنتاج، والاضطراب المستمر في جميع الظروف الاجتماعية، وعدم اليقين والاضطراب الدائمين، هي ما يميز العصر البرجوازي عن كل العصور السابقة. كل العلاقات الثابتة والمتجمدة بسرعة، بما يصاحبها من تحيزات وآراء قديمة وموقرة، يتم التخلص منها، وكل العلاقات الجديدة تصبح عتيقة قبل أن تتمكن من التحجر. كل ما هو صلب يذوب في الهواء، وكل ما هو مقدس يتم تدنيسه، ويضطر الإنسان أخيرًا إلى أن يواجه بأعصاب رصينة ظروف حياته الحقيقية، وعلاقاته مع بني جنسه». ( البيان الشيوعي ، الفصل الأول، الفقرة 18)

لماذا تهتم بالصراع الطبقي؟

لذا، إذا كانت الرأسمالية تحتوي على بذور دمارها، وإذا كان من المحتم أن تفشل الرأسمالية، فلماذا يجب على الطبقة العاملة أن تهتم على الإطلاق بالصراع الطبقي؟

ويرجع ذلك أساسًا، كما ذكرنا أعلاه، إلى أن التاريخ والتغير التاريخي لا يخلقان نفسيهما. وبطبيعة الحال، على الرغم من التقدم السابق الذي حققته الطبقة العاملة المنظمة مثل الحق في الانضمام إلى النقابات العمالية، والحق في العطلات، وتوفير الرعاية الاجتماعية والاقتراع العام (والتي تم تحقيقها جميعها من خلال صراع طبقي مرير)، فإن الطبقة الرأسمالية ستقاتل حتى الموت من أجل الاحتفاظ بها. أولويتها وامتيازها.

إننا نشهد حاليًا حتى التقدم التقدمي الخجول لصالح الطبقة العاملة وهو يتم استعادته من قبل الطبقة الرأسمالية وحملة دعائية إعلامية لا تنتهي أبدًا ضد العمل المنظم.

وباعتبارهم الطبقة الحاكمة الحالية، فإن الرأسماليين والرأسمالية الاحتكارية لن يتراجعوا أو "يستسلموا" بسبب أي شعور مفاجئ بالأخلاق. وعلى حد تعبير ماركسي آخر، هو إرنستو "تشي" جيفارا، الذي عاش في القرن التالي للسيد ماركس،

" الثورة ليست تفاحة تسقط عندما تنضج. يجب عليك ان تسقطها."

تصور هذه الصورة توزيع السلطة بين البرجوازية والبروليتاريا في الأيديولوجية الماركسية، حيث تقوم البرجوازية بتشتيت البروليتاريا والسيطرة عليها من خلال الترفيه ووسائل الإعلام وقوات الشرطة.

ويتعين علينا أن نكون واضحين في أن كافة العناصر الإصلاحية، مثل الديمقراطيين الاشتراكيين والليبراليين، لن تتمكن أبداً من تحقيق هذا التغيير عبر برلمانات ديمقراطية ليبرالية أو التصويت للاشتراكية للوصول إلى السلطة. إن الدروس العالمية، مثل ما حدث في تشيلي وغرينادا وإيطاليا وغواتيمالا وغيرها، تعزز هذه الحقيقة لدى الاشتراكيين الثوريين. صرح توماس تا باور، المنظر الماركسي الأيرلندي وأحد مقاتلي الجيش الوطني لتحرير أنغولا، بوضوح ووضوح:

"لا يوجد طريق برلماني نحو الاشتراكية."

مرة أخرى، سأقتبس أحد النصوص الاشتراكية العلمية الأكثر قراءة على نطاق واسع في العالم، " البيان الشيوعي" لماركس وإنجلز، وتحديدًا بيانهما الختامي حول الماركسية الذي كان له صدى قوي في هذه الفترة من المرحلة المتأخرة من الرأسمالية والإمبريالية، التدافع الدموي من أجل الربح من خلال المصادرة الوحشية لأراضي وعمل الدول الأضعف:

"إن الشيوعيين يكرهون إخفاء آرائهم وأهدافهم. إنهم يعلنون صراحة أن أهدافهم لا يمكن تحقيقها إلا من خلال الإطاحة بالقوة بجميع الظروف الاجتماعية القائمة. فلترتعش الطبقات الحاكمة أمام الثورة الشيوعية. ليس لدى البروليتاريين ما يخسرونه سوى أغلالهم. لديهم العالم للفوز.' (الفصل 4، الفقرة 11)