ما هو النظام الاجتماعي في علم الاجتماع؟ نظرة عامة والمناهج النظرية

 يعمل الأشخاص من مختلف الأعراق معًا لتجميع اللغز، الذي يرمز إلى مفهوم النظام الاجتماعي.

النظام الاجتماعي هو مفهوم أساسي في علم الاجتماع يشير إلى الطريقة التي تعمل بها مكونات المجتمع المختلفة معًا للحفاظ على الوضع الراهن. يشملوا:

الهياكل والمؤسسات الاجتماعية

علاقات اجتماعية

التفاعلات الاجتماعية والسلوك

السمات الثقافية مثل الأعراف والمعتقدات والقيم

خارج مجال علم الاجتماع، غالبًا ما يستخدم الناس مصطلح "النظام الاجتماعي" للإشارة إلى حالة من الاستقرار والإجماع التي توجد في غياب الفوضى والاضطرابات. لكن علماء الاجتماع لديهم فهم أكثر تعقيدًا لهذا المصطلح.

وفي هذا المجال، فهو يشير إلى تنظيم العديد من الأجزاء المترابطة في المجتمع. يكون النظام الاجتماعي موجودًا عندما يوافق الأفراد على عقد اجتماعي مشترك ينص على وجوب الالتزام بقواعد وقوانين معينة والحفاظ على معايير وقيم وأعراف معينة.

يمكن ملاحظة النظام الاجتماعي داخل المجتمعات الوطنية والمناطق الجغرافية والمؤسسات والمنظمات والمجتمعات والمجموعات الرسمية وغير الرسمية، وحتى على مستوى المجتمع العالمي .

وفي كل هذه الأمور، يكون النظام الاجتماعي في أغلب الأحيان هرميًا؛ يتمتع بعض الأشخاص بسلطة أكبر من غيرهم حتى يتمكنوا من فرض القوانين والقواعد والأعراف اللازمة للحفاظ على النظام الاجتماعي.

عادة ما يتم تصنيف الممارسات والسلوكيات والقيم والمعتقدات التي تتعارض مع ممارسات النظام الاجتماعي على أنها منحرفة و/أو خطيرة  ويتم تقليصها من خلال إنفاذ القوانين والقواعد والأعراف والمحرمات .

إن السؤال عن كيفية تحقيق النظام الاجتماعي والحفاظ عليه هو السؤال الذي أدى إلى ولادة مجال علم الاجتماع.

في كتابه  الطاغوت، وضع الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز الأساس لاستكشاف هذه المسألة في العلوم الاجتماعية. لقد أدرك هوبز أنه بدون شكل ما من أشكال العقد الاجتماعي، لن يكون هناك مجتمع، وسوف تسود الفوضى والاضطراب.

وفقا لهوبز، تم إنشاء الدول الحديثة لتوفير النظام الاجتماعي. يوافق الناس على تمكين الدولة من فرض سيادة القانون، وفي المقابل يتخلون عن بعض السلطات الفردية. وهذا هو جوهر العقد الاجتماعي الذي يكمن في أساس نظرية هوبز للنظام الاجتماعي.

عندما أصبح علم الاجتماع مجالًا راسخًا للدراسة، أصبح المفكرون الأوائل مهتمين بشدة بمسألة النظام الاجتماعي.

ركزت الشخصيات المؤسسية مثل كارل ماركس وإميل دوركهايم اهتمامهم على التحولات المهمة التي حدثت قبل وأثناء حياتهم، بما في ذلك التصنيع والتحضر وتراجع الدين كقوة مهمة في الحياة الاجتماعية.

ومع ذلك، كان لدى هذين المنظرين وجهات نظر متناقضة حول كيفية تحقيق النظام الاجتماعي والحفاظ عليه، ولأي غرض.

من خلال دراسته لدور الدين في المجتمعات البدائية والتقليدية، توصل عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم إلى الاعتقاد بأن النظام الاجتماعي نشأ من المعتقدات والقيم والأعراف والممارسات المشتركة لمجموعة معينة من الناس.

تحدد وجهة نظره أصول النظام الاجتماعي في ممارسات وتفاعلات الحياة اليومية بالإضافة إلى تلك المرتبطة بالطقوس والأحداث المهمة. وبعبارة أخرى، إنها نظرية النظام الاجتماعي التي تضع الثقافة في المقدمة.

افترض دوركهايم أنه من خلال الثقافة المشتركة بين مجموعة أو مجتمع أو مجتمع، ظهر شعور بالارتباط الاجتماعي - ما أسماه التضامن - بين الناس وفيما بينهم، وهو ما عمل على ربطهم معًا في جماعة.

أشار دوركهايم إلى المجموعة المشتركة من المعتقدات والقيم والاتجاهات والمعرفة باسم " الضمير الجماعي ".

لاحظ دوركهايم في المجتمعات البدائية والتقليدية أن مشاركة هذه الأشياء كانت كافية لخلق "تضامن آلي" يربط المجموعة ببعضها البعض.

في المجتمعات الأكبر والأكثر تنوعًا وتحضرًا في العصر الحديث، لاحظ دوركهايم أن الاعتراف بالحاجة إلى الاعتماد على بعضنا البعض لتحقيق الأدوار والوظائف المختلفة هو ما يربط المجتمع معًا. وقد أطلق على هذا اسم "التضامن العضوي".

لاحظ دوركايم أيضًا أن المؤسسات الاجتماعية – مثل الدولة والإعلام والتعليم وإنفاذ القانون – تلعب أدوارًا تكوينية في تعزيز الضمير الجماعي في كل من المجتمعات التقليدية والحديثة.

ووفقاً لدوركهايم، فمن خلال تفاعلاتنا مع هذه المؤسسات ومع الأشخاص من حولنا، نشارك في الحفاظ على القواعد والمعايير والسلوكيات التي تمكن المجتمع من العمل بسلاسة. وبعبارة أخرى، نحن نعمل معًا للحفاظ على النظام الاجتماعي.

أصبحت وجهة نظر دوركهايم الأساس للمنظور الوظيفي ، الذي ينظر إلى المجتمع باعتباره مجموع الأجزاء المتشابكة والمترابطة التي تتطور معًا للحفاظ على النظام الاجتماعي.

اتخذ الفيلسوف الألماني كارل ماركس وجهة نظر مختلفة للنظام الاجتماعي. من خلال التركيز على الانتقال من الاقتصادات ما قبل الرأسمالية إلى الاقتصادات الرأسمالية وتأثيراتها على المجتمع، طور نظرية للنظام الاجتماعي تتمحور حول البنية الاقتصادية للمجتمع والعلاقات الاجتماعية المرتبطة بإنتاج السلع.

اعتقد ماركس أن هذه الجوانب من المجتمع كانت مسؤولة عن إنتاج النظام الاجتماعي، في حين كانت الجوانب الأخرى - بما في ذلك المؤسسات الاجتماعية والدولة - مسؤولة عن الحفاظ عليه. وأشار إلى هذين المكونين للمجتمع باعتبارهما القاعدة والبنية الفوقية .

في كتاباته عن الرأسمالية ، جادل ماركس بأن البنية الفوقية تنمو من القاعدة وتعكس مصالح الطبقة الحاكمة التي تسيطر عليها. إن البنية الفوقية تبرر كيفية عمل القاعدة، وبذلك تبرر قوة الطبقة الحاكمة. تعمل القاعدة والبنية الفوقية معًا على إنشاء النظام الاجتماعي والحفاظ عليه.

من ملاحظاته للتاريخ والسياسة، خلص ماركس إلى أن التحول إلى الاقتصاد الصناعي الرأسمالي في جميع أنحاء أوروبا خلق طبقة من العمال الذين تم استغلالهم من قبل أصحاب الشركات ومموليهم.

وكانت النتيجة مجتمعاً طبقياً هرمياً، تسيطر فيه أقلية صغيرة على الأغلبية، التي استخدمت عملها لتحقيق مكاسب مالية خاصة بها. يعتقد ماركس أن المؤسسات الاجتماعية تقوم بنشر قيم ومعتقدات الطبقة الحاكمة للحفاظ على نظام اجتماعي يخدم مصالحهم ويحمي سلطتهم.

إن رؤية ماركس النقدية للنظام الاجتماعي هي أساس منظور نظرية الصراع في علم الاجتماع، الذي يرى النظام الاجتماعي كحالة محفوفة بالمخاطر تتشكل من الصراعات المستمرة بين المجموعات التي تتنافس على الوصول إلى الموارد والسلطة.

في حين أن بعض علماء الاجتماع يؤيدون وجهة نظر دوركهايم أو ماركس حول النظام الاجتماعي، إلا أن معظمهم يدركون أن كلا النظريتين لهما ميزة. إن الفهم الدقيق للنظام الاجتماعي يجب أن يعترف بأنه نتاج عمليات متعددة ومتناقضة في بعض الأحيان.

يعد النظام الاجتماعي سمة ضرورية لأي مجتمع، وهو مهم للغاية لبناء شعور بالانتماء والتواصل مع الآخرين. وفي الوقت نفسه، فإن النظام الاجتماعي مسؤول أيضًا عن إنتاج القمع والحفاظ عليه.

إن الفهم الحقيقي لكيفية بناء النظام الاجتماعي يجب أن يأخذ في الاعتبار كل هذه الجوانب المتناقضة.