أحدث كتب

علم اجتماع النوع الاجتماعي

علم اجتماع النوع الاجتماعي


علم اجتماع النوع الاجتماعي

مقدمة:

يعد علم اجتماع النوع الاجتماعي واحدًا من أكبر الحقول الفرعية في علم الاجتماع ويتميز بالنظريات والأبحاث التي تستجوب بشكل نقدي البناء الاجتماعي للنوع الاجتماعي، وكيفية تفاعل النوع الاجتماعي مع القوى الاجتماعية الأخرى في المجتمع، وكيفية ارتباط النوع الاجتماعي بالبنية الاجتماعية بشكل عام. يدرس علماء الاجتماع في هذا المجال الفرعي مجموعة واسعة من المواضيع باستخدام مجموعة متنوعة من أساليب البحث، بما في ذلك أشياء مثل الهوية والتفاعل الاجتماعي والسلطة والقمع، وتفاعل الجنس مع أشياء أخرى مثل العرق والطبقة والثقافة والدين والجنس، من بين آحرون.


الفرق بين الجنس والجنس

لفهم علم اجتماع الجندر، يجب على المرء أولاً أن يفهم كيف يحدد علماء الاجتماع الجندر والجنس . على الرغم من الخلط بين الذكر والأنثى والرجل والمرأة في اللغة الإنجليزية، إلا أنهما يشيران في الواقع إلى شيئين مختلفين تمامًا: الجنس والجنس. الأول، الجنس، يفهمه علماء الاجتماع على أنه تصنيف بيولوجي يعتمد على الأعضاء التناسلية. يندرج معظم الناس ضمن فئتي الذكور والإناث، ومع ذلك، يولد بعض الأشخاص بأعضاء جنسية لا تتناسب بشكل واضح مع أي من الفئتين، ويعرفون باسم ثنائيي الجنس.وفي كلتا الحالتين، الجنس هو تصنيف بيولوجي يعتمد على أجزاء الجسم.

ومن ناحية أخرى، فإن الجنس هو تصنيف اجتماعي يعتمد على هوية الفرد، وإظهار نفسه، وسلوكه، وتفاعله مع الآخرين. ينظر علماء الاجتماع إلى الجندر باعتباره سلوكًا مكتسبًا وهوية منتجة ثقافيًا، وعلى هذا النحو فهو فئة اجتماعية.

البناء الاجتماعي للنوع الاجتماعي

يصبح هذا النوع من البناء الاجتماعي واضحًا بشكل خاص عندما يقارن المرء كيف يتصرف الرجال والنساء عبر الثقافات المختلفة، وكيف توجد أجناس أخرى أيضًا في بعض الثقافات والمجتمعات. في الدول الصناعية الغربية مثل الولايات المتحدة، يميل الناس إلى التفكير في الذكورة والأنوثة من منظور ثنائي، حيث ينظرون إلى الرجال والنساء على أنهم مختلفون ومتناقضون بشكل واضح. ومع ذلك، تتحدى الثقافات الأخرى هذا الافتراض ولديها وجهات نظر أقل وضوحًا حول الذكورة والأنوثة. على سبيل المثال، تاريخيًا كانت هناك فئة من الأشخاص في ثقافة نافاجو تسمى البرداش، وهم رجال طبيعيون من الناحية التشريحية ولكن تم تعريفهم على أنهم جنس ثالث يقع بين الذكر والأنثى.تزوج بيرداتشيس من رجال عاديين آخرين (وليس بيرداتشي)، على الرغم من أنه لم يكن أي منهما يعتبر مثليًا جنسيًا، كما هو الحال في الثقافة الغربية اليوم.

ما يوحي به هذا هو أننا نتعلم الجندر من خلال عملية التنشئة الاجتماعية . بالنسبة للعديد من الأشخاص، تبدأ هذه العملية قبل ولادتهم، حيث يقوم الآباء باختيار الأسماء المرتبطة بنوع الجنس على أساس جنس الجنين، ومن خلال تزيين غرفة الطفل القادم واختيار ألعابه وملابسه بطرق مرمزة حسب اللون والجنس تعكس التوقعات الثقافية والصور النمطية. ثم، منذ الطفولة فصاعدا، نتواصل اجتماعيا من قبل الأسرة والمعلمين والزعماء الدينيين ومجموعات الأقران والمجتمع الأوسع، الذين يعلموننا ما هو متوقع منا من حيث المظهر والسلوك على أساس ما إذا كانوا يرمزون لنا كصبي أو كصبي. بنت.تلعب وسائل الإعلام والثقافة الشعبية أدوارًا مهمة في تعليمنا الجنس أيضًا.

إحدى نتائج التنشئة الاجتماعية بين الجنسين هي تكوين الهوية الجنسية، وهي تعريف الفرد لنفسه كرجل أو امرأة. تشكل الهوية الجنسية طريقة تفكيرنا في الآخرين وفي أنفسنا وتؤثر أيضًا على سلوكياتنا. على سبيل المثال، توجد اختلافات بين الجنسين في احتمالية تعاطي المخدرات والكحول، والسلوك العنيف، والاكتئاب، والقيادة العدوانية. وللهوية الجنسية أيضًا تأثير قوي بشكل خاص على الطريقة التي نرتدي بها ملابسنا ونقدم أنفسنا، والشكل الذي نريد أن تبدو عليه أجسادنا، مقاسًا بالمعايير "المعيارية".

النظريات الاجتماعية الرئيسية للنوع الاجتماعي

لكل إطار اجتماعي رئيسي وجهات نظره ونظرياته الخاصة فيما يتعلق بالنوع الاجتماعي وكيفية ارتباطه بالجوانب الأخرى للمجتمع.

خلال منتصف القرن العشرين، جادل المنظرون الوظيفيون بأن الرجال شغلوا أدوارًا مفيدة في المجتمع بينما شغلت النساء  أدوارًا تعبيرية ، والتي عملت لصالح المجتمع. لقد نظروا إلى تقسيم العمل بين الجنسين على أنه مهم وضروري لحسن سير العمل في المجتمع الحديث. علاوة على ذلك، يشير هذا المنظور إلى أن تنشئتنا الاجتماعية في أدوار محددة تؤدي إلى عدم المساواة بين الجنسين من خلال تشجيع الرجال والنساء على اتخاذ خيارات مختلفة بشأن الأسرة والعمل. على سبيل المثال، يرى هؤلاء المنظرون أن عدم المساواة في الأجور نتيجة للاختيارات التي تتخذها النساء، على افتراض أنهن يختارن أدوارًا عائلية تتنافس مع أدوارهن في العمل، مما يجعلهن موظفات أقل قيمة من وجهة النظر الإدارية.

ومع ذلك، فإن معظم علماء الاجتماع ينظرون الآن إلى هذا النهج الوظيفي على أنه عفا عليه الزمن ومتحيز جنسيا، وهناك الآن الكثير من الأدلة العلمية التي تشير إلى أن فجوة الأجور تتأثر بالتحيزات المتأصلة بين الجنسين وليس بالخيارات التي يتخذها الرجال والنساء بشأن التوازن بين العمل الأسري.

يتأثر النهج الشعبي والمعاصر في علم اجتماع الجندر بنظرية التفاعل الرمزي  ، التي تركز على التفاعلات اليومية على المستوى الجزئي التي تنتج وتتحدى الجندر كما نعرفه. قام عالما الاجتماع ويست وزيمرمان بتعميم هذا النهج من خلال مقالتهما عام 1987 حول "ممارسة النوع الاجتماعي"، والتي أوضحت كيف أن النوع الاجتماعي هو شيء يتم إنتاجه من خلال التفاعل بين الناس، وعلى هذا النحو فهو إنجاز تفاعلي. يسلط هذا النهج الضوء على عدم استقرار وسيولة النوع الاجتماعي ويدرك أنه بما أنه ينتج من قبل الناس من خلال التفاعل، فهو قابل للتغيير بشكل أساسي.

في علم اجتماع النوع الاجتماعي، تركز تلك المستوحاة من نظرية الصراع على كيف يؤدي النوع الاجتماعي والافتراضات والتحيزات حول الاختلافات بين الجنسين إلى تمكين الرجل، واضطهاد المرأة، وعدم المساواة الهيكلية للمرأة بالنسبة للرجل. يرى علماء الاجتماع هؤلاء أن ديناميكيات السلطة بين الجنسين مدمجة في البنية الاجتماعية ، وبالتالي تتجلى في جميع جوانب المجتمع الأبوي. على سبيل المثال، من وجهة النظر هذه، فإن عدم المساواة في الأجور الموجودة بين الرجل والمرأة تنتج عن السلطة التاريخية للرجال في التقليل من قيمة عمل المرأة والاستفادة كمجموعة من الخدمات التي يوفرها عمل المرأة.

يركز المنظرون النسويون،  بناءً على جوانب المجالات النظرية الثلاثة المذكورة أعلاه، على القوى الهيكلية والقيم ووجهات النظر العالمية والأعراف والسلوكيات اليومية التي تخلق عدم المساواة والظلم على أساس الجنس. والأهم من ذلك، أنها تركز أيضًا على كيفية تغيير هذه القوى الاجتماعية لخلق مجتمع عادل ومتساوي لا يُعاقب فيه أي شخص بسبب جنسه.

تعليقات



حجم الخط
+
16
-
تباعد السطور
+
2
-