أحدث كتب

النظرية الوظيفية في علم الاجتماع

 

الوظيفية

الوظيفية – مقدمة

يعتقد الوظيفيون أن المجتمع يشكل الفرد وأن النظام الاجتماعي والإجماع على القيمة أمران جيدان.

الوظيفية هي نظرية الإجماع الهيكلي. يعتقد الوظيفيون أن هناك بنية اجتماعية تتكون من المؤسسات التي تشكل السلوك الفردي. مؤسسات مثل الأسرة والتعليم تعمل على إضفاء الطابع الاجتماعي على الأفراد وتخلق إجماعًا على القيمة.

تتناول هذه المشاركة ما يلي:

تعريفات المفهوم الوظيفي الرئيسي: البنيوية والإجماع


ملخص للأفكار الرئيسية لإميل دوركهايم: الحقائق الاجتماعية، والتضامن الاجتماعي، والشذوذ


ملخص للأفكار الرئيسية لتالوت بارسونز: القياس العضوي، أهمية التنشئة الاجتماعية، إجماع القيمة والمتطلبات الوظيفية.

تقييمات الوظيفية بما في ذلك الانتقادات والطرق التي قد تكون ذات صلة في المجتمع المعاصر.


تمت كتابة هذا المنشور في المقام الأول كمقدمة للوظيفة لطلاب علم الاجتماع على المستوى AS وA.

الوظيفية هي "نظرية الإجماع البنيوي"

يعني " الجزء البنيوي " أن الوظيفيين يجادلون بوجود بنية اجتماعية تشكل السلوك الفردي من خلال عملية التنشئة الاجتماعية.

" جزء الإجماع " يعني أن الوظائفيين يعتقدون أن المجتمع الناجح يعتمد على "الإجماع على القيمة" - حيث يتفق الناس حول مجموعة من المعايير والقيم المشتركة. يمكّن توافق القيمة هذا الأشخاص من التعاون والعمل معًا لتحقيق الأهداف المشتركة.

ويعتقد الوظيفيون أيضًا أن المجتمع الناجح يتمتع ببنية اجتماعية مستقرة، حيث تؤدي المؤسسات المختلفة وظائف فريدة تساهم في الحفاظ على الكل - بنفس الطريقة التي تؤدي بها أعضاء الجسم المختلفة وظائف مختلفة للحفاظ على صحة الإنسان.

في المجتمع الناجح أو "الصحي"، على سبيل المثال، يتم تنظيم الحياة الاجتماعية بحيث تقوم الأسرة بتكوين صداقات اجتماعية مع الشباب وتلبية الاحتياجات العاطفية، وتعلمنا المدرسة مهارات حياتية أوسع، ومكان العمل هو المكان الذي نساهم فيه في الاقتصاد.

يعتقد الوظيفيون عمومًا أن المؤسسات تؤدي وظائف إيجابية (فهي تفعل أشياء جيدة للفرد والمجتمع)، وأن المؤسسات الاجتماعية تعمل معًا لتوفير النظام الاجتماعي ومنع الكثير من الجرائم والانحراف.

يقدم هذا المنشور مقدمة لبعض الأفكار الرئيسية لإميل دوركهايم وتالكوت بارسونز، وهما من المفكرين الوظيفيين الرئيسيين وبعض التقييمات الشاملة للمنظور الوظيفي.

الوظيفية عند دوركهايم

السياق التاريخي

كان إميل دوركهايم (1858 - 1917) أول أستاذ في علم الاجتماع على الإطلاق.

نُشرت أعمال دوركهايم الرئيسية بين عامي 1893 و1912، وتهتم كتاباته بشكل أساسي بمدى تأثير التغيرات الاجتماعية السريعة والدراماتيكية، مثل التصنيع في ذلك الوقت، على المجتمع الفرنسي.
.
وفيما يلي اثنين فقط من أفكار دوركهايم الرئيسية

المجتمع يشكل الفرد

يرى دوركهايم أن المجتمع لديه واقع خاص به فوق الأفراد الذين يشكلونه. إن أفراد المجتمع مقيدون بـ "الحقائق الاجتماعية"، "بطرق التصرف والتفكير والشعور التي تكون خارجية بالنسبة للفرد والتي تتمتع بقوة الإكراه، التي بفضلها يتحكمون به".

تشمل الحقائق الاجتماعية أشياء مثل المعتقدات والقواعد الأخلاقية والمعايير والقيم الأساسية التي تنتقل من جيل إلى جيل ويتقاسمها الأفراد الذين يشكلون المجتمع. ليس وعي الفرد هو الذي يوجه السلوك البشري، بل المعتقدات والمشاعر المشتركة هي التي تشكل وعيه. باختصار، يرى دوركهايم أن المجتمع يشكل الفرد.

التضامن الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية والشذوذ 

يعتقد دوركهايم أن الحرية المفرطة ضارة بالفرد - عندما يتمتع الأفراد بحرية زائدة، أو عندما لا يكون هناك توجيه واضح حول ما هو الصواب والخطأ، يعاني الأفراد من شعور بعدم اليقين والارتباك بشأن مكانهم في العالم، ولا يعرفون ما الذي يجب عليهم فعله. يجب أن يفعل، وهي حالة أطلق عليها دوركهايم " الشذوذ ".

يرى دوركهايم أن المجتمعات بحاجة إلى خلق شعور بالتضامن الاجتماعي، وهو جعل الأفراد يشعرون وكأنهم جزء من شيء أكبر وتعليمهم معايير السلوك المقبول. يتم تحقيق ذلك من خلال الأسرة، على مستوى ما، ولكن بالنسبة لدوركهايم، كان الشعور بالانتماء إلى المجتمع الأوسع مهمًا أيضًا. تقليديًا، تم تحقيق ذلك من خلال الدين، لكن دوركهايم كان قلقًا من أن الدين كان يتلاشى في أوروبا في القرن العشرين، وأن المجتمعات الحديثة واجهت "أزمة الشذوذ".

لقد افترض أن المؤسسات الجديدة مثل المدارس وأماكن العمل والمنظمات التطوعية ستوفر في النهاية "اللاصق الاجتماعي" الذي من شأنه أن يجعل الناس يشعرون بأنهم ينتمون. إن تفكير دوركهايم هو في الواقع أحد الأشياء الأساسية التي أقنعت الحكومات في أوروبا بإنشاء أنظمة تعليمية وطنية من أجل الدمج الاجتماعي بين الشباب وخلق شعور بالتضامن.

بالنسبة لدوركهايم، والوظيفيين بشكل عام، كانت التنشئة الاجتماعية (تدريس المعايير والقيم المشتركة) من خلال المؤسسات إحدى الطرق الرئيسية التي تم من خلالها تحقيق التضامن الاجتماعي.

وظيفية تالكوت بارسون

الكتابة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين اعتمدت تالكوت بارسونز على أعمال دوركهايم

القياس العضوي – يجب أن ننظر إلى المجتمع كنظام

رأى تالكوت بارسونز أن المجتمع يعمل مثل جسم الإنسان، معتبرًا أن المؤسسات في المجتمع تشبه أعضاء الجسم - كل منها يؤدي وظائف محددة كانت ضرورية لصيانة الكل. جادل بارسونز بأن أجزاء المجتمع يجب أن تُفهم من حيث ما تساهم به في الحفاظ على الكل.

يعتقد بارسونز أن المجتمعات لديها " متطلبات وظيفية " معينة يجب تلبيتها حتى يتمكن المجتمع من البقاء. مثلما يحتاج البشر إلى أشياء معينة للبقاء على قيد الحياة، كذلك يجب على كل مجتمع أن يمتلك أشياء معينة حتى يعمل بشكل صحيح. على سبيل المثال، يجب على المجتمع إنتاج وتوزيع الموارد مثل الغذاء والمأوى؛ يجب أن يكون هناك نوع من المنظمات التي تحل الصراعات، وأخرى تعمل على إدماج الشباب اجتماعيًا.

وفقًا لبارسونز، فإن النظام الاجتماعي لديه أربع احتياجات يجب تلبيتها من أجل استمرار البقاء - وهي التكيف، وتحقيق الأهداف، والتكامل، والكمون. وفي المجتمع الصناعي المتقدم يتم تلبية هذه الاحتياجات من خلال أنظمة فرعية متخصصة:

إجماع القيمة

اعتقد بارسونز أن المجتمع الأمريكي يعمل بشكل عام لصالح معظم الناس، وبالتالي فإن الحفاظ على النظام الاجتماعي (منع الصراع أو الثورة) له أهمية خاصة.

زعم بارسونز أن النظام الاجتماعي لم يتحقق في الأساس من خلال حكم القوة، بل من خلال المؤسسات التي تروج لتوافق القيمة ــ وهو الاتفاق حول القيم المشتركة. جادل بارسونز بأن الالتزام بالقيم المشتركة هو أساس النظام في المجتمع.

اثنتان من أهم المؤسسات التي تقوم بذلك هما الأسرة النووية والمدرسة

الأسرة مسؤولة عن توفير "التنشئة الاجتماعية الأولية" - تعليم المعايير والقيم الأساسية لمجتمعنا. يعتقد بارسونز أن الأسرة النووية هي أفضل نوع من الأسرة لتوفير تربية مستقرة للأطفال، وأفضل نوع من الأسرة لتوفير التوجيه الأخلاقي (الفرق بين الصواب والخطأ).

وفي وقت لاحق من الحياة ، يدمج التعليم الأفراد في المجتمع الأوسع، مما يوفر للأفراد شعورًا بالانتماء والهوية للمجتمع الأوسع . جادل بارسونز، على سبيل المثال، بأن التعليم يفعل ذلك من خلال تعليمنا تاريخًا ولغة مشتركين.

ومن بين أهم القيم المشتركة في المجتمعات الصناعية الإيمان بأخلاقيات العمل والإيمان بالجدارة (فكرة مفادها أن الناس يكافأون على أساس قدرتهم وجهدهم)، وكلاهما يتم تدريسهما من خلال التعليم. جادل بارسونز بأن هذين الأمرين كانا حيويين للمجتمع الحديث لأن أخلاقيات العمل تضمن أن يقدر الناس العمل بدلاً من التراخي، كما أن الجدارة تعني أن هؤلاء الأشخاص الذين ينتهي بهم الأمر في وظائف منخفضة الأجر يقبلون عدم المساواة في المجتمع لأنهم يعتقدون أن لديهم على الأقل فرصة عادلة للقيام بذلك. أفضل في الحياة.

ويعود هذا إلى النقطة السابقة – يحتاج الأفراد إلى الاندماج في القيم المشتركة حتى يتم توجيههم نحو تلبية احتياجات النظام. بالنسبة لبارسونز، يحتوي النظام على آليتين لضمان توافق الأفراد مع المعايير المشتركة وتلبية احتياجات النظام: التنشئة الاجتماعية والرقابة الاجتماعية.

تقييم الوظيفية

عند تقييم الوظيفية علينا أن نأخذ في الاعتبار أنها منظور تاريخي: يبلغ عمر عمل دوركهايم أكثر من قرن من الزمان وكان بارسونز يكتب في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، لذلك فمن المحتمل جدًا أن بعض الأفكار الرئيسية ليست مفيدة جدًا في مساعدتنا على فهم المجتمع الحديث.

انتقادات الوظيفية

أسهل طريقة لانتقاد الوظيفية هي استخدام بعض وجهات النظر الاجتماعية الأخرى، وبعض النقاط أدناه تفعل ذلك.

من الصعب أن نزعم اليوم أن هناك إجماعاً على القيمة في المجتمع، فالمجتمعات في مختلف أنحاء العالم تبدو أكثر انقساماً. على سبيل المثال، أدى خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي إلى تقسيم الأمة إلى نصفين، وانقسمت أمريكا إلى مؤيدين مناهضين لترامب ومؤيدين له، وتنقسم بسبب المواقف القوية بشأن الإجهاض.


يعتقد الماركسيون أن الوظيفية متحيزة وأيديولوجية – قال الوظيفيون مثل بارسونز إن إجماع القيمة كان ضروريًا لأنهم أرادوا الحفاظ على النظام الاجتماعي، في حين أن المجتمع في الواقع يقوم على عدم المساواة والاستغلال ومن مصلحة المستغلين الانضمام معًا في ثورة.


ويجادل التفاعليون بأن الأفراد أقل تقييدًا بالبنية الاجتماعية مما يقترحه الوظيفيون، فالأفراد لديهم حرية أكبر في تشكيل حياتهم الخاصة وهم أقل قابلية للتنبؤ مما يقترحه الوظيفيون.


يرى ما بعد الحداثيين أنه لا يوجد شيء اسمه بنية اجتماعية أو أعراف اجتماعية، بل إن "المجتمع" (إذا كان هناك شيء من هذا القبيل) مائع ومتنوع.


الطرق التي قد تظل بها الوظيفية مفيدة لفهم المجتمع المعاصر

في حين أن بعض الأفكار الأساسية للوظيفية قد لا تبدو "متناسبة" مع المجتمع اليوم، إلا أن بعض المفاهيم تبدو ذات صلة...

على سبيل المثال، قد تكون فكرة دوركهايم عن "الشذوذ" أكثر أهمية من أي وقت مضى - يبدو من العدل أن نقول إن المجتمع أكثر اضطرابًا وفوضى من أي وقت مضى - وأن عدد الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الصحة العقلية أعلى من أي وقت مضى - وربما المستوى عدم اليقين له علاقة بهذا...؟

في حين أنه من العدل أن نقول أنه على المستوى الفردي لا يمكن التنبؤ بالناس، عندما ننظر إلى الأشياء من منظور كلي، تبدو المجتمعات أكثر قابلية للتنبؤ بها (إن لم تكن قابلة للتنبؤ بها بالكامل) - هناك أنماط إحصائية واضحة تظهر حسب الطبقة الاجتماعية والجنس والحالة الاجتماعية. العرق، وهو موضوع رئيسي في علم الاجتماع على المستوى A - على سبيل المثال، بشكل عام، الأطفال من الأسر الفقيرة ككل يكون أداؤهم في التعليم أسوأ من الأطفال من الأسر الأكثر ثراء.

الوظيفية: أسئلة للمناقشة

فكر في الأسئلة التالية - حاول التفكير في المزيد من الأدلة المعاصرة المؤيدة والمعارضة لكل سؤال يدعم وينتقد هذه الأفكار الرئيسية للوظيفية.

إلى أي مدى تساهم التنشئة الاجتماعية في تشكيل هوية الفرد؟


هل تعتبر الشذوذ (الكثير من الحرية) مشكلة في مجتمع اليوم؟


هل تؤدي المؤسسات فعلاً وظائف إيجابية؟ (هل نستفيد جميعا بنفس القدر أم أن البعض يستفيد أكثر من البعض الآخر؟)

هل لدينا إجماع على القيمة في مجتمع اليوم؟


تعليقات



حجم الخط
+
16
-
تباعد السطور
+
2
-