نظريات الجريمة والانحراف

يصف الانحراف في السياق الاجتماعي الإجراءات أو السلوكيات التي تنتهك المعايير الثقافية بما في ذلك القواعد الرسمية (مثل الجريمة) وكذلك الانتهاكات غير الرسمية للمعايير الاجتماعية (على سبيل المثال، رفض العادات الشعبية والأعراف). إن من اختصاص علماء الاجتماع وعلماء النفس والأطباء النفسيين وعلماء الجريمة دراسة كيفية إنشاء هذه المعايير، وكيف تتغير بمرور الوقت، وكيف يتم تطبيقها

المعايير هي المعايير السلوكية المحددة، والطرق التي من المفترض أن يتصرف بها الناس، ونماذج السلوك الذي يمكن التنبؤ به في المجتمع. إنها ليست بالضرورة أخلاقية، أو حتى متأصلة في الأخلاق؛ في الواقع، هم في كثير من الأحيان براغماتيون، وغير عقلانيين، على نحو متناقض. (إن عددًا كبيرًا مما نسميه أخلاقًا، ليس لها أسس منطقية، من شأنه أن يشكل أمثلة جيدة هنا). القواعد هي قواعد السلوك، ليست محايدة أو عالمية، ولكنها تتغير باستمرار؛ التحول مع تحول المجتمع؛ قابل للتغيير، ناشئ، فضفاض، يعكس التحيزات والمصالح المتأصلة، وأناني للغاية وأحادي الجانب. وهي تختلف من طبقة إلى أخرى، وفي "الفجوة" بين الأجيال. إنهم، بمعنى آخر، يمكن وصف الانحراف السياقي بأنه انتهاك لهذه المعايير. الانحراف هو الفشل في التوافق مع المعايير المعززة ثقافيا. يمكن تفسير هذا التعريف بعدة طرق مختلفة. تختلف الأعراف الاجتماعية في ثقافة واحدة عن أخرى.

هناك أربع نظريات حول الانحراف هي التالية:

النظرية الوظيفية

النظرية التفاعلية

نظرية الصراع

نظرية التحكم

النظرية الوظيفية

التكامل الاجتماعي هو الارتباط بالجماعات والمؤسسات، في حين أن التنظيم الاجتماعي هو الالتزام بأعراف المجتمع وقيمه. أولئك المندمجون جدًا يندرجون تحت فئة "الإيثار" وأولئك غير المندمجين تمامًا يندرجون تحت فئة "الأنانية". وبالمثل، فإن أولئك الذين يخضعون للتنظيم الشديد يندرجون تحت "القدرية" وأولئك الذين لا يخضعون للتنظيم إلى حد كبير يندرجون تحت "لا، التكامل الاجتماعي هو الارتباط بالجماعات والمؤسسات، في حين أن التنظيم الاجتماعي هو الالتزام بأعراف المجتمع وقيمه". أولئك المندمجون جدًا يندرجون تحت فئة "الإيثار" وأولئك غير المندمجين تمامًا يندرجون تحت فئة "الأنانية". وبالمثل، فإن أولئك الذين يخضعون للتنظيم الشديد يندرجون تحت "القدرية" وأولئك الذين لا يخضعون للتنظيم إلى حد كبير يندرجون تحت "الشذوذ". تعزو نظرية الضغط لدوركهايم الانحراف الاجتماعي إلى أبعاد متطرفة من الرابطة الاجتماعية. الانتحار الإيثاري (الموت من أجل خير المجموعة)، والانتحار الأناني (الموت من أجل إزالة الذات بسبب أو تبريره بسبب عدم وجود روابط مع الآخرين)، والانتحار اللارمزي (الموت بسبب الخلط بين المصلحة الذاتية والقيم المجتمعية). المعايير) هي الأشكال الثلاثة للانتحار التي يمكن أن تحدث بسبب التطرف. وبالمثل، قد يرتكب الأفراد جرائم لصالح مجموعة فرد ما، أو لصالح الذات بسبب أو تبريرها لانعدام الروابط، أو لأن الأعراف المجتمعية التي تضع الفرد تحت المراقبة لم تعد لها سلطة بسبب فساد المجتمع. تعزو نظرية الضغط لدوركهايم الانحراف الاجتماعي إلى أبعاد متطرفة من الرابطة الاجتماعية. الانتحار الإيثاري (الموت من أجل خير المجموعة)، والانتحار الأناني (الموت من أجل إزالة الذات بسبب أو تبريره بسبب عدم وجود روابط مع الآخرين)، والانتحار اللارمزي (الموت بسبب الخلط بين المصلحة الذاتية والقيم المجتمعية). المعايير) هي الأشكال الثلاثة للانتحار التي يمكن أن تحدث بسبب التطرف. وبالمثل، قد يرتكب الأفراد جرائم لصالح مجموعة فرد ما، أو لصالح الذات بسبب أو تبريرها بسبب عدم وجود روابط، أو لأن الأعراف المجتمعية التي تضع الفرد تحت المراقبة لم تعد لها سلطة بسبب فساد المجتمع.

ثلاثة آراء علماء الاجتماع حول النظرية الوظيفية

v إميل دوركهايم

ضد روبرت ميرتون

ضد ألبرت كوهين

أفكار إميل دوركهايم حول الانحراف:

"الشذوذ" يؤدي إلى الانحراف. توجد حالة الشذوذ عندما لا توجد معايير اجتماعية لتوجيه السلوك في مجال معين من الحياة الاجتماعية.

رأى إميل دوركهايم أن الانحراف عن "الحقائق الاجتماعية" أمر لا مفر منه. يتمتع الناس في المجتمع الحديث بمزيد من الحرية مقارنة بالناس في المجتمع التقليدي. ونتيجة لذلك، فإن الانحراف أمر ضروري أن يحدث. سيكون الانحراف موجودا، لكن حدوده ستبقى عند مستوى مقبول.

يعتقد دوركهايم أن الانحراف ضروري للمجتمع. لسببين-

أ) يعتقد أن الانحراف هو "قوة مبتكرة". من خلال الانحراف يتم إدخال قواعد وتغييرات جديدة تبدو أحيانًا مفيدة للمجتمع على المدى الطويل.

ب) يرسم الانحراف حدًا بين "الجيد" و"السيئ".

أفكار روبرت ميرتون حول الانحراف:

"الشذوذ" يؤدي إلى الانحراف. توجد حالة الشذوذ عندما يكون هناك تعارض بين الأعراف الاجتماعية والوسائل المقبولة اجتماعيًا لتحقيق تلك الأعراف. ونتيجة لهذا الصراع، فإن الشخص الفاشل الذي فشل في تحقيق المعايير يلجأ إلى أي وسيلة، سواء كانت غير مشروعة لتحقيقها.

قام ميرتون بتقسيم الناس في المجتمع بخمسة مخالب-

أ)      الممتثل: - هؤلاء الناس يقبلون كلاً من الأعراف الاجتماعية ووسائل تحقيقها. غالبية الناس يتبعون في هذه الفئة.

ب)      المبتكرون: – يقبلون المعايير الاجتماعية لكنهم لا يتبعون الوسائل المقبولة اجتماعيا لتحقيق تلك المعايير.

ج)      الشعائريون: – يقبلون الأعراف الاجتماعية ولكن دون أن يدركوا المعنى الحقيقي للأعراف. إنهم يتبعون الأعراف مثل الطقوس؛ إنهم يتبعون هذه فقط من أجل المتابعة.

د)     المنسحبون: – لا يقبلون كلا من الأعراف الاجتماعية والوسائل المقبولة اجتماعيا لتحقيق تلك الأعراف. لقد تخلوا عن النظام الاجتماعي.

هـ)      المتمردون: – يعمل المتمردون على استبدال الأعراف والوسائل الاجتماعية بأعراف ووسائل جديدة.

أفكار ألبرت كوهين حول الانحراف:

الانحراف ينشأ من الثقافات الفرعية.

تتمتع الثقافات الفرعية بإمكانية وصول محدودة إلى الأبحاث مقارنة بأفراد الثقافة السائدة. ويخلق في نفوسهم شعوراً بالحرمان يؤدي إلى الانحراف.

المساهمة الأساسية لنظرية الشذوذ هي قدرتها على تفسير العديد من أشكال الانحراف. النظرية أيضًا اجتماعية في تأكيدها على دور القوى الاجتماعية في خلق الانحراف. على الجانب السلبي، تم انتقاد نظرية الشذوذ بسبب عموميتها. لاحظ النقاد افتقار النظرية إلى بيانات تتعلق بعملية تعلم الانحراف، بما في ذلك المحفزات الداخلية للانحراف. مثل نظرية الارتباط التفاضلي، فإن نظرية الشذوذ لا تصلح للدراسة العلمية الدقيقة.

الانحراف "مكتسب". يتعلمها الناس من خلال التفاعل مع الأشخاص المنحرفين. وقد أطلق إدوين ساذرلاند على هذه الظاهرة اسم الارتباط التفاضلي.

نظرية العلامات هي جزء من نظرية التداخلية.

ينشئ القسم القوي من المجتمع قانونًا لحماية وضعهم المميز ويقومون بإنشاء بعض المؤسسات مثل المحكمة والشرطة وما إلى ذلك لتفسير هذه القوانين وتنفيذها.

إن الآلية المصطنعة التي تخلقها الطبقة الحاكمة هي تصنيف الطبقة العاملة في المجتمع على أنها أشخاص "منحرفون".

لا يوجد فعل منحرف أو إجرامي بطبيعته. نحن نصنف بعض الأشخاص الذين يقومون بفعل ما على أنهم "منحرفون" اعتمادًا على الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها وأيضًا اعتمادًا على الواقع المباشر.

هناك نوعان من الانحراف

                I. الانحراف الأولي- أول جريمة يرتكبها الإنسان.

                ثانيا. الانحراف الثانوي - إذا تم التعامل مع الجريمة الأولى بطريقة تنطوي على فرض عقوبة شديدة، فإن الميل لارتكاب الجريمة يزداد.

 يدعم مؤيدو نظرية التصنيف تأكيد النظرية على الدور الذي تلعبه مواقف وردود أفعال الآخرين، وليس الأفعال المنحرفة في حد ذاتها ، في تطور الانحراف. يشير منتقدو نظرية التصنيف إلى أن النظرية لا تنطبق إلا على عدد صغير من المنحرفين، لأن هؤلاء الأشخاص يتم القبض عليهم بالفعل ويصنفون على أنهم منحرفون. ويرى النقاد أيضًا أن المفاهيم الواردة في النظرية غير واضحة وبالتالي يصعب اختبارها علميًا.

يتم تقديمه من قبل علماء الاجتماع الذين يؤيدون وجهة النظر الماركسية.

الصراع الطبقي بين "الأغنياء" و"الفقراء" في المجتمع الرأسمالي، يجر الفقراء نحو الانحراف والجريمة.

لقد تعرضت علوم جرائم الصراع لهجوم متواصل من عدة جهات، وخاصة من هؤلاء ــ الواقعيين اليساريين ــ الذين يزعمون أنهم داخل صفوف الحزب. علم الإجرام المبكر، الذي أشار إليه جوك يونج 1979 بازدراء باسم "المثالي اليساري"، لم يكن يتمتع بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة، حيث تم إغلاق أقسام علم الإجرام الحرجة في بعض الجامعات لأسباب سياسية (روك 1997). تم التشكيك في علم الإجرام المبكر هذا من خلال تقديم استطلاعات الرأي الجماعية للضحايا (Hough & Mayhew 1983) التي أظهرت أن الإيذاء كان داخل الطبقة وليس بين الطبقات. وهكذا تبين أن المفاهيم القائلة بأن الجرائم مثل السرقة كانت إلى حد ما أشكالًا بدائية لإعادة توزيع الثروة غير صحيحة. انبثقت هجمات أخرى من الناشطين النسويين الذين أكدوا أن إيذاء النساء ليس عملاً تافهًا، مما ترك المثاليين يركزون على جرائم الطبقات العاملة التي يمكن اعتبارها جرائم متجاهلة ذات دوافع سياسية مثل الاغتصاب أو العنف المنزلي أو إساءة معاملة الأطفال (سمارت 1977). علاوة على ذلك، زُعم أن المثاليين اليساريين أهملوا الجانب المقارن لدراسة الجريمة، حيث تجاهلوا الكميات الكبيرة من الجريمة في المجتمعات الاشتراكية، وتجاهلوا مستويات الجريمة المنخفضة في المجتمعات الرأسمالية مثل سويسرا واليابان (إنكاردي 1980).

يحدث الانحراف/الجريمة بسبب عدم "السيطرة" على دوافع الإنسان للاستفادة من "الفرصة".

إن البشر التابعين لترافيس إيريو سوج أنانيون ويتخذون قرارات حسابية. نحن نقوم "بتحليل التكلفة والفوائد" قبل المشاركة في أي إجراء.

يتورط الناس في الجريمة للاستفادة من الفرص.

يجب التحكم في غريزة الاندفاع البشري للاستفادة من الفرص لتقليلها، ويعتقد منظرو مكافحة الجريمة أن عدد الفرص في المجتمع الحديث يتزايد يومًا بعد يوم. في - تلفزيون، وثلاجة، وتكييف الهواء، وما إلى ذلك. تظل المنازل فارغة أثناء النهار حيث تعمل المزيد من النساء خارج المنزل الآن، حيث أصبحت الفرص "أهدافًا" للمجرمين.

وفقا لمنظري السيطرة السيطرة على الأهداف. وينبغي تشديدها للحد من الجريمة، التي أطلقوا عليها اسم "تصلب الأهداف". في الأمن، مراقبة الكلاب وما إلى ذلك.

ويتحدث نقد نظرية السيطرة عن عدم قدرتها على معرفة السبب الأحمر وراء الجريمة. إنه يركز بالكامل على "هدف" الجريمة. علاوة على ذلك، من غير المرجح أن يؤدي تشديد الهدف إلى الحد من الجريمة لأن المجرمين سيحولون انتباههم من الأهداف الخاضعة لرقابة مشددة إلى الأهداف التي لا تخضع لرقابة صارمة.

في حين تشير النظرية أيضًا إلى أن الأشخاص الذين يصنفهم المجتمع على أنهم "مجرمين" هم على الأرجح أعضاء في مجموعات تابعة، يرى النقاد أن هذا يبالغ في تبسيط الموقف. كأمثلة، يستشهدون برجال الأعمال والسياسيين الأثرياء والأقوياء وغيرهم من مرتكبي الجرائم. يجادل النقاد أيضًا بأن نظرية الصراع لا تفعل الكثير لتفسير أسباب الانحراف. لكن المؤيدون يعارضون ذلك بالتأكيد على أن النظرية لا تحاول الخوض في المسببات. وبدلاً من ذلك، تفعل النظرية ما تدعي القيام به: فهي تناقش العلاقات بين التنشئة الاجتماعية والضوابط الاجتماعية والسلوك.

الانحراف هو أي سلوك ينتهك الأعراف الاجتماعية، وعادة ما يكون من الخطورة الكافية لتبرير الرفض من غالبية المجتمع. يمكن أن يكون الانحراف إجراميًا أو غير إجرامي. الانضباط الاجتماعي الذي يتعامل مع الجريمة (السلوك الذي ينتهك القوانين) هو علم الجريمة (المعروف أيضًا باسم العدالة الجنائية ). واليوم، يعتبر الأميركيون أنشطة مثل إدمان الكحول، والإفراط في المقامرة، والتعري في الأماكن العامة، واللعب بالنار، والسرقة، والكذب، ورفض الاستحمام، وشراء خدمات البغايا، وارتداء ملابس الجنس الآخر — على سبيل المثال لا الحصر — أنشطة منحرفة. ويشار إلى الأشخاص الذين ينخرطون في سلوك منحرف على أنهم منحرفون . إن مفهوم الانحراف معقد لأن المعايير تختلف بشكل كبير عبر المجموعات والأوقات والأماكن