حفريات في الجسد المقموع_ مقاربة سوسيولوجية ثقافية.pdf

لم يحظى الجسد الانساني بالاهتمام الكافي الذي يعرضه كمحرك اجتماعي اساس وليس الاقتصار على النظر اليه من الناحية البايوطبية ، فقد دعت الحاجة لإدامة الحياة بتكثيف الجهود ولتطبيب الجسد ومحاولات ترميمه وترقيعه ، الا ان الاهتمام بالجسد ككيان له تمظهرات ينحتها عليه المجتمع ويظهره بصوة متعددة. لم يأتي الا في الفترات الاخيرة الماضية .

فالجسد ذلك الكيان الذي نظر له على انه جامداً ، لم يعد ولم يكن كذلك يوما، فجميع تمحورات الحياة وصورها يؤديها الجسد ويقوم بها بكل دقة وفق سلوكيات وافعال الافراد ، فهو سر وجود الحياة بواقعها المادي وهو مترجم لكل الافكار والطموحات والمشاعر التي يمتلكها الانسان لتخرج بتصرف الجسد الذي يقوم بها وفق ما يريد ذلك الجسد.

ان المجتمع الذي يحيا فيه الانسان يسطر وينحت ما يريده على ذلك الجسد، فالإنسان يتعلم قيم وعادات وتقاليد مجتمعه الذي يعيش فيه ، وعلى اساس ذلك يكيف جسده ويظهر به بصور تلائم ذلك السقف الثقافي الذي يسود في المجتمع، وتمر الفترات الزمنية والجسد يتلقى كل انواع الازمات والتقلبات والتطورات، الأمر الذي يجعل منه خارطة لكل هذه الاشياء التي مرت عليه ويتعرض الجسد فضلاً عن ذلك لتمظهرات السلطة عليه ، ان تمارس عليه من قبل الفرد نفسه او من اسرته او من افراد المجتمع عدة سلطات اما لتقويمه وبالتالي تطوير وبناء الجسد او عقابه والحاق

الضرر به ، وهو في كل هذه الاحوال يظهر بوضعيات تلائم كل ما اجبر او اريد منه القيام به.

ولعل هذا الكيان الذي يمثل الواسطة لترجمة تفكيرنا وادراكنا قد تفرض عليه سلطة اخرى تحط منه وتعيقه بعض الشيء او تنهيه سلطة المرض التي تجعل منه جسداً باليا قد يخضع

قطعاً الا وهي الى الترميم والترقيع ان نفع ذلك .