تحميل كتاب علم الاجتماع السياسية PDF

كتاب علم الاجتماع السياسية PDF – موريس دو فرجيه

بطاقة معلومات الكتاب

اسم الكتاب: علم إجتماع السياسة
المؤلف: موريس دو فرجيه
المترجم: د. سليم حداد
الناشر: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت
سنة النشر: 1991م (1411هـ)
عدد الصفحات: 127 صفحة (تقديراً للمادة المرجعية المرفقة)
التصنيف: علم الاجتماع، العلوم السياسية
اللغة: العربية (مترجم عن الفرنسية)
صيغة الملف: PDF

نبذة عن الكتاب: ما هو موضوع علم الاجتماع السياسي؟

هذا الكتاب هو تعريف بالنهج السوسيولوجي المطبق على الظاهرات السياسية . فلا هذا ولا ذاك من هذين التعبيرين يعتبر واضحاً في حد ذاته. في البدء ، من الضروري تحديدهما باختصار ، أولاً : لتعيين ما سنقوم بمعالجته ، ثم لمساعدة القارىء على التخلص من أوهام المعنى العام ، وهي كبيرة جداً في هذا الميدان . فكل الناس أو جلهم يعتقدون أنهم يعرفون ما هو المجتمع ، موضوع علم الاجتماع ، والسياسة . ينبغي بصورة مطلقة تجاوز هذه المعرفة المزورة إذا ما أردنا أن نعالج بطريقة علمية ، الظاهرات الاجتماعية بصورة عامة والظاهرات السياسية بصورة خاصة.

اخترع تعبير ( علم الاجتماع : Sociologie عام 1839 من قبل أوغست كونت (Auguste Comte ، في الجزء الرابع من بحثه حول الفلسفة الوضعية -Cours de philo) (sophie positive ، ليدل على علم المجتمع . كان أوغست كونت قد استخدم في هذا الصدد تعبير ( الفيزياء الاجتماعية ، ، المستعمل سابقاً من قبل هنري دو سان سيمون .H) (de saint-simon وهي من قبل هوبس (Hobbes) . لقد استبدله بتعبيره علم الإجتماع ، لأن الرياضي البلجيكي كيتولي ( Quitelet) كان قد استخدم تعبير ه الفيزياء الاجتماعية : ليدل على الدراسة الاحصائية للظاهرات الخلقية (1836) ، الأمر الذي اعتبره كونت محاولة فاجرة لتملك ، هذا التعبير .

كتاب علم الاجتماع السياسية PDF - موريس دو فرجيه.

نبذة عن المؤلف: من هو موريس دو فرجيه؟

موريس دو فرجيه هو عالم اجتماع وباحث سياسي فرنسي بارز، وأستاذ في جامعة باريس. يُعد من أهم المفكرين الذين أسسوا لمقاربات علمية حديثة في دراسة المؤسسات السياسية والأحزاب. تخصصه الدقيق يجمع بين القانون الدستوري وعلم الاجتماع السياسي، ومن أهم أعماله المؤسسة سلسلة الكتب التي تدرس الأنظمة السياسية الكبرى، والأحزاب، وجماعات الضغط.

أهم أفكار الكتاب: كيف يفسر علم الاجتماع الظواهر السياسية؟

1. هل علم الاجتماع السياسي هو علم الدولة أم علم السلطة؟

يطرح الكتاب نقاشاً جوهرياً حول تعريف علم الاجتماع السياسي، وينقل تيارين رئيسيين. التيار الأول، وهو الأقدم، يعتبره "علم الدولة" الذي يدرس حكومة المجتمع القومي مستنداً إلى أيديولوجيا السيادة. أما التيار الثاني (الذي يتبناه المؤلف) فيعرفه بأنه "علم السلطة"، ويدرس ظواهر النفوذ والحكم والقيادة في كل المجموعات البشرية (سواء كانت نقابات، أحزاب، أو دول). هذا المفهوم الأوسع يسمح بمقارنة السلطة في الدولة بالسلطة في التجمعات الأخرى.

2. كيف تتطور المجتمعات الكلية والتجمعات الإنسانية؟

يستعرض الكتاب النماذج التاريخية للمجتمعات الكلية وفقاً للتحليل السوسيولوجي والماركسي، مبنياً كيف تطورت المجتمعات من "القبيلة" (التي تعتمد على القرابة والملكية الجماعية)، إلى "المدينة القديمة" (التي طورت الحرف والرق)، ثم "الإقطاعية" (القائمة على ملكية الأرض والولاء الشخصي)، وصولاً إلى "الدولة - الأمة" بنماذجها المعاصرة (الليبرالية الرأسمالية، والاشتراكية، والفاشية). كما يميز الكتاب بين "المجتمع الكلي" (النظام الأوسع والأكثر تكاملاً) و"التجمعات" الابتدائية والوسيطة التي يتحرك الفرد داخلها.

3. ما هو دور الأقاليم والجغرافيا في تشكيل النظم السياسية؟

يحلل الكتاب الإقليم من زاويتين. الأولى مادية تتمثل في "علم البيئة الاجتماعي"، حيث تؤثر الشروط الجغرافية (المناخ، الموارد المائية، السهول) في تحديد شكل المجتمعات وحجمها وقابليتها للتطور التقني أو التخلف. والزاوية الثانية تعتبر الإقليم "تمثلاً جماعياً"؛ فالوطن ليس مجرد مساحة جغرافية، بل هو فكرة أسطورية ثقافية ارتبطت تاريخياً بالتحول نحو الزراعة والاستقرار، وتطورت لتصبح أداة تعبئة سياسية تحدد الحدود الطبيعية وتبرر الدفاع أو التوسع.

4. كيف تتشكل الثقافات السياسية وتنتقل عبر الأجيال؟

ينقل الكتاب تعريف الثقافة كمنظومة من المعايير والقيم والأدوار، التي ترتبط بجزاءات (عقابية أو مكافآت). ويشرح عملية "التثقف" (Socialization) التي ينقل المجتمع من خلالها قيمه إلى الأفراد. وتتم هذه العملية عبر مؤسسات رئيسية كالعائلة، والمدرسة، ومجموعات الأقران، ووسائل الإعلام. ويميز الكتاب بين التثقف الأحادي (في الأنظمة الشمولية التي تفرض رؤية واحدة عبر احتكار الإعلام) والتثقف التعددي (في الديموقراطيات الغربية التي تسمح ببدائل ثقافية وانحرافات مقبولة).

5. ما هي طبيعة البنى الاجتماعية وعلاقات التفاوت والسلطة؟

يتطرق الكتاب إلى التراتبية والطبقات في المجتمع، موضحاً أن التفاوت هو أصل العلاقات البشرية. وفي هذا السياق، يميز علم الاجتماع بين "النفوذ أو القدرة" (وهي إمكانية فرد على دفع فرد آخر للقيام بفعل ما)، وبين "السلطة" التي تعتبر نفوذاً معترفاً بشرعيته ضمن نظام المعايير والقيم الخاصة بالجماعة.

ما هي القيمة العلمية لمضمون الكتاب؟

تكمن القيمة الأساسية لهذا الكتاب في كونه يقدم بناءً منهجياً موضوعياً يربط بين النظرية السوسيولوجية والظاهرة السياسية. من نقاط القوة البارزة في مضمونه التزامه بالتحليل المقارن، حيث يستعرض التفسيرات الماركسية جنباً إلى جنب مع النظريات الغربية (مثل نظريات دوركهايم وماكس فيبر وتونيز) في تفسير تطور المجتمعات وعملية التثقف. كما يُسجل للكتاب دقته في تفكيك المصطلحات الشائعة وتنقيتها من "الحس العام"، محولاً إياها إلى أدوات بحث علمية قابلة للقياس والتطبيق.

لمن هذا الكتاب؟

طلاب علم الاجتماع والعلوم السياسية: كمرجع تأسيسي لفهم أنظمة الأفعال المتبادلة.
الباحثون: المهتمون بدراسة نشأة الدول، التراتبية الاجتماعية، وديناميكيات المجموعات.
المهتمون بالموضوع: من القراء الساعين لفهم كيف تعمل السلطة وكيف يتم توجيه السلوك الجماعي ثقافياً وسياسياً.

أسئلة شائعة

هل يمكن فصل السياسة عن علم الاجتماع العام؟

بحسب الكتاب، لا ينفصل علم اجتماع السياسة عن علم الاجتماع العام؛ فالسياسة ليست نطاقاً منعزلاً، بل هي مظهر من مظاهر الجذع الاجتماعي المشترك، والسلطة حاضرة في كافة التجمعات البشرية وليس فقط في أروقة الحكومات.

كيف يؤثر الضغط الديموغرافي على السياسة والمجتمع؟

ينقل الكتاب نظريات تعتبر أن التفاوت بين حجم السكان والموارد (أو ضغط الكثافة السكانية) قد يؤدي إلى توترات اجتماعية وعدوانية، أو حتى حروب تعتبر "صمام أمان" بحسب بعض التفسيرات التاريخية، رغم أن الكثافة وحدها لا تفسر كافة الصراعات.

ما الفرق بين "المجتمع" و"الجماعة" في علم الاجتماع؟

ينقل الكتاب تمييز "تونيز" الذي يعتبر أن "الجماعة" (Community) تقوم على روابط الدم والتعاطف والتضامن العضوي (كالعائلة)، بينما "المجتمع" (Society) يقوم على العقلانية والمصلحة وتبادل المنافع (كالشركات والنقابات).