.webp "boukultra"){kind=small}
راندال كولنز: رائد السوسيولوجيا الجزئيه ونظرية سلاسل طقوس التفاعل والعنف
(مقدمة المقال):
في عالم علم الاجتماع المعاصر، قلة هم العلماء الذين استطاعوا تقديم نظريات شاملة تربط بين أدق تفاصيل التفاعل اليومي وبين الهياكل الاجتماعية الكبرى، كما فعل عالم الاجتماع الأمريكي راندال كولنز (Randall Collins). إنه المفكر الذي نقل علم الاجتماع من دراسة "النظم المجردة" إلى دراسة "اللحظة الحية" التي يلتقي فيها البشر وجهاً لوجه.
يُعد كولنز واحداً من أبرز المنظرين المعاصرين الذين أعادوا إحياء تقاليد "إميل دوركهايم" و"إرفينج جوفمان"، ولكنه صهرها في قالب جديد تماماً يُعرف بـ "سلاسل طقوس التفاعل" (Interaction Ritual Chains). لم يكتفِ بذلك، بل اقتحم مناطق شائكة مثل دراسة العنف من منظور ميداني دقيق، ودراسة تاريخ الفلسفة كشبكات اجتماعية، مقدماً رؤية ثورية تلغي الحدود الفاصلة بين علم النفس وعلم الاجتماع.
في هذا الملف الأكاديمي الشامل، سنغوص في العمق الفكري لهذا العالم الفذ. سنحلل كيف يرى كولنز أن العنف ليس سهلاً كما نتصور، وكيف أن "الطاقة العاطفية" هي العملة الحقيقية للمجتمعات، ولماذا يعتبر التفاعل المباشر هو المحرك الأساسي للتاريخ.
 |
| راندال كولنز: رائد السوسيولوجيا الجزئيه ونظرية سلاسل طقوس التفاعل والعنف. |
أولاً: من هو راندال كولنز؟ (السيرة والتكوين)
وُلد راندال كولنز عام 1941 في نوكسفيل، تينيسي. نشأ في بيئة دبلوماسية سمحت له برؤية العالم، لكن شغفه الحقيقي استقر في فهم الآليات الخفية للمجتمع.
- المسار الأكاديمي: يمتلك كولنز خلفية أكاديمية استثنائية؛ فقد حصل على البكالوريوس من جامعة هارفارد، والماجستير من جامعة ستانفورد، ثم توج مسيرته بالدكتوراه من جامعة كاليفورنيا، بيركلي (Berkeley) عام 1969. هذه الفترة في بيركلي كانت حاسمة، حيث تأثر برواد التفاعل الرمزي وعلم الاجتماع الصراعي.
- المسيرة المهنية: عمل كولنز أستاذاً في عدة جامعات مرموقة، أبرزها جامعة بنسلفانيا (UPenn)، وجامعة كاليفورنيا (ريفرسايد)، وشغل منصب رئيس الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (ASA)، مما يعكس مكانته الرفيعة في الحقل الأكاديمي.
ثانياً: النظرية المركزية.. سلاسل طقوس التفاعل (Interaction Ritual Chains)
نشر كولنز كتابه الأهم "سلاسل طقوس التفاعل" عام 2004، والذي يُعد دستوراً لـ علم الاجتماع الجزئي (Microsociology).
تنطلق النظرية من فرضية راديكالية: "المجتمع ليس بناءً ثابتاً، بل هو سلسلة من التفاعلات المترابطة".
1. مكونات الطقس التفاعلي
لكي ينجح أي تفاعل اجتماعي (سواء كان حفلة دينية، اجتماع عمل، أو حتى لقاء بين صديقين)، يحدد كولنز أربعة شروط أساسية:
- التواجد الجسدي المشترك (Copresence): يجب أن يكون الأفراد في نفس المكان، يؤثرون في بعضهم البعض.
- الحاجز أمام الخارجين: شعور بمن هو "داخل" التفاعل ومن هو "خارجه".
- التركيز المشترك للانتباه: الجميع يركزون على نفس الشيء أو النشاط أو الرمز.
- المزاج المشترك: حالة شعورية موحدة (حماس، حزن، ضحك).
2. الناتج: الطاقة العاطفية (Emotional Energy - EE)
عندما تكتمل هذه الشروط، يحدث ما يسميه كولنز "التناغم الإيقاعي"، وينتج عنه أهم مفهوم في نظريته: الطاقة العاطفية (EE).
- الطاقة العاطفية العالية: تجعل الفرد يشعر بالثقة، الحماس، والمبادرة (مثل الشعور بعد حضور حفل موسيقي ناجح أو مظاهرة قوية).
- الطاقة العاطفية المنخفضة: تجعل الفرد يشعر بالاكتئاب والانعزال (مثل الشعور بعد اجتماع عمل ممل أو فاشل). يؤكد كولنز أن البشر هم "باحثون عن الطاقة العاطفية" (EE Seekers)، ونحن ننجذب للمواقف التي تمنحنا هذه الطاقة ونتجنب ما يستنزفها.
ثالثاً: تفكيك العنف.. نظرية سوسيولوجية دقيقة
في عام 2008، أصدر كولنز كتابه المثير للجدل "العنف: نظرية سوسيولوجية دقيقة" (Violence: A Micro-sociological Theory). في هذا الكتاب، نسف كولنز الفكرة السائدة بأن العنف سهل أو أنه نابع من "طبيعة عدوانية".
1. أسطورة سهولة العنف
يجادل كولنز، بناءً على تحليل آلاف الفيديوهات والصور لمواقف عنيفة (حروب، شجارات شوارع، عنف منزلي)، بأن العنف صعب جداً على البشر.
لماذا؟ لأننا نمتلك غريزة اجتماعية تسمى "التوتر والمخاوف المواجهتية" (Confrontational Tension/Fear). عندما يقف إنسان أمام إنسان آخر ليضربه، يرتفع التوتر إلى درجة تشل الحركة.
2. كيف يحدث العنف إذن؟
لكي يحدث العنف، يجب على الأفراد كسر هذا التوتر عبر مسارات محددة، منها:
- مهاجمة الضعيف: العنف يحدث غالباً عندما يكون الخصم ضعيفاً ولا ينظر في عين المعتدي (لتجنب التوتر).
- الجمهور الداعم: وجود جمهور يشجع المعتدي يمنحه طاقة عاطفية للتغلب على الخوف.
- الذعر المتقدم (Forward Panic): وهي حالة يفقد فيها المعتدي السيطرة بعد فترة من التوتر الشديد، فيقوم بفرط في العنف (مثل حالات وحشية الشرطة أو جرائم الحرب).
رابعاً: سوسيولوجيا الفلسفات.. الشبكات الفكرية
في كتابه الضخم "سوسيولوجيا الفلسفات" (1998)، قدم كولنز تحليلاً لتاريخ الفكر البشري (من الصين والهند إلى اليونان وأوروبا).
نظريته هنا تقول: "الأفكار العظيمة لا تصنعها العبقرية الفردية المنعزلة، بل تصنعها الشبكات".
- قانون الأعداد الصغيرة: يرى كولنز أن الساحة الفكرية (Attention Space) محدودة جداً، ولا تتسع إلا لعدد قليل من المدارس الفكرية المتنافسة (بين 3 إلى 6 مدارس في كل عصر).
- الطقوس الفكرية: الفلاسفة والعلماء يكتسبون طاقتهم من "طقوس التفاعل" (المؤتمرات، المناظرات، الرسائل المتبادلة). العزلة تقتل الإبداع لأنها تقطع إمدادات الطاقة العاطفية.
خامساً: المنهج والنقد.. لماذا كولنز "راديكالي"؟
يتبنى كولنز موقفاً نقدياً تجاه علم الاجتماع التقليدي، ويمكن تلخيص منهجه في النقاط التالية:
1. نقد البنيوية الكلية (Macro-Structure)
يرفض كولنز فكرة أن هناك "كيانات" تسمى (الدولة، الطبقة، الثقافة) تعمل بمفردها. هو يؤمن بـ "الاختزال المجهري" (Micro-reduction)؛ أي أن كل ظاهرة كبرى (مثل الثورة) يمكن تفكيكها إلى ملايين من التفاعلات الفردية الملموسة. الدولة ليست مبنى، بل هي شرطي يكلم مواطناً، وموظف يوقع ورقة.
2. نقد الإحصاء الأعمى
رغم احترامه للعلم، ينتقد كولنز الاعتماد المفرط على الإحصاءات والمسوحات الكمية التي تسأل الناس "ماذا تعتقدون؟" بدلاً من مراقبة "ماذا يفعلون؟". هو يفضل المنهج الإثنوغرافي، وتحليل الفيديو، والملاحظة المباشرة، لأن الناس غالباً ما يكذبون أو لا يدركون دوافعهم الحقيقية في الاستبيانات.
3. مركزية العاطفة (Emotion)
على عكس نظريات "الاختيار العقلاني" التي ترى البشر كآلات حاسبة للمصالح، يرى كولنز أن البشر "كائنات عاطفية". العاطفة هي الوقود الذي يحرك المجتمع، وهي التي تخلق الأخلاق، والرموز، والانتماء.
سادساً: إرث راندال كولنز وأهميته اليوم
لماذا يجب علينا قراءة كولنز في القرن الحادي والعشرين؟
- فهم وسائل التواصل الاجتماعي: نظريته عن "طقوس التفاعل" تفسر ببراعة ما يحدث على فيسبوك وتويتر. "اللايكات" والمشاركات هي شكل جديد من "الطاقة العاطفية" الرقمية، ونحن ندمنها لأننا نبحث عن التضامن.
- فهم الاستقطاب السياسي: يشرح كيف تخلق المجموعات السياسية "طقوساً" خاصة بها (شعارات، ألوان) تشحن أتباعها عاطفياً وتجعلهم يرفضون أي منطق آخر.
- تحليل الإرهاب والعنف: نظريته الدقيقة عن العنف تساعدنا على فهم سيكولوجية الانتحاريين والمجموعات المتطرفة ليس كمرضى نفسيين، بل كأفراد يبحثون عن أقصى درجات الطاقة العاطفية عبر طقوس العنف.
(خاتمة المقال):
في الختام، يمثل راندال كولنز قمة النضج في علم الاجتماع الأمريكي المعاصر. لقد حررنا من أسر النظريات الجافة التي تتعامل مع البشر كأرقام أو كدمى تحركها الهياكل الاقتصادية. أعاد كولنز الاعتبار لـ "اللحظة الراهنة"، ولـ "النظرة في العين"، ولـ "رعشة الخوف أو الحماس".
إن دراسة راندال كولنز هي دعوة لرؤية العالم بمجهر دقيق، حيث تتشكل المجتمعات الكبرى، وتندلع الثورات، وتولد الأفكار الفلسفية، كلها من خلال طقوس تفاعلية صغيرة تحدث هنا والآن.
اقرأ أيضاً في بوكلترة:
الأسئلة الشائعة (FAQ)
س: ما هي الطاقة العاطفية (Emotional Energy) عند كولنز؟
ج: هي شعور بالثقة، الحماس، والقوة والمبادرة يكتسبه الفرد عندما يشارك بنجاح في طقس تفاعلي اجتماعي (مثل حفل ناجح أو محادثة ممتعة)، وهي المحرك الأساسي للسلوك البشري.
س: كيف يفسر كولنز العنف؟
ج: يرى أن العنف صعب وليس سهلاً بسبب "التوتر المواجهتي". العنف يحدث فقط عندما يجد الأفراد طرقاً للالتفاف حول هذا الخوف، وغالباً ما يكون العنف مساراً بحثاً عن طاقة عاطفية درامية.
س: ما هو الفرق بين كولنز وماركس؟
ج: كلاهما ينتمي لنظرية الصراع، لكن ماركس يركز على الصراع الاقتصادي والطبقي (بنية كبرى)، بينما كولنز يركز على الصراع في التفاعلات اليومية والسيطرة على وسائل الإنتاج العاطفي (بنية صغرى).
.webp "boukultra")